каждого
из ваших дураков были разные требования к себе и к другому. Твой
подопечный
должен требовать, чтобы все его высказывания понимали в прямом
смысле,
дословно, в то время как все сказанное матерью умножится для него
на
контекст, подоплеку и всякие тона. Ее нужно подстрекать к тому же
самому.
Тогда они разойдутся после каждой ссоры, веря или почти веря, что каждый
из
них совершенно невиновен. Ты ведь знаешь и понимаешь, что говорят в
таких
случаях:
"Я просто спросил у нее, когда мы будем обедать, а она
совершенно
озверела". Если эту привычку хорошо укрепить, перед тобой
восхитительная
ситуация -- человек говорит что-нибудь с явным намерением оскорбить
другого
и в то же время обижается, если слова его воспримут как обиду.
В заключение расскажи мне, как относится старушка к религии. Не
ревнует
ли она сына? Не задета ли она тем, что он усвоил от других и так поздно
то,
чему, как она считает, она обучала его с детства? Не думает ли она, что
он
поднимает слишком большой шум или что вера ему слишком легко
досталась?
Помни старшего брата из притчи Врага.
Твой любящий дядя Баламут.
ПИСЬМО ЧЕТВЕРТОЕ
Мой дорогой Гнусик!
Дилетантские предложения в твоем последнем письме напомнили мне, что
пришло время поговорить с тобой полнее о таком неприятном предмете, как
молитва. Ты мог бы и не писать, что мой совет по поводу молитв
подопечного
оказался "на редкость неудачным". Так не пишут племянники своему
дяде, а
младшие искусители -- помощнику министра. К тому же я замечаю, что ты
хочешь
уйти от ответственности. Учись расплачиваться за ошибки.
Лучше всего, насколько это возможно, вообще удержать подшефного
от
молитв. Когда подопечный (как у тебя) -- взрослый человек, недавно
возвратившийся в стан Врага, это легче всего сделать, напоминая ему
(или
внушая ему, что он помнит) о попугайских молитвах его детства.
Используя
отвращение к таким молитвам, ты убедишь его стремиться к чему-то
стихийному,
спонтанному, бесформенному и нерегулярному. В действительности
для
начинающего это означает, что он станет вызывать в себе
смутное
"благоговейное настроение", при котором, конечно, не сосредоточены ни
воля,
ни разум. Один поэт, Колридж, писал, что он молится "не плетеньем
привычных
слов и не преклоненьем колен", но просто "утихая духом в любви"
и
"погружаясь духом в мольбу". Это нам и нужно. А поскольку такая
молитва
внешне похожа на ту молитву без слов, которой молятся очень
