). Но можно-ли было верить обещаніям людей, считавших обман и ложь позволительными для достиженія благой цели —
а<1 majorem Dei gloriam? >14).Іезуиты нашли ревностнаго поборника себе в графе Тосифе де Мсстр, поверенном при нашем дворе изгнаннаго из Піемонта, Сардинскаго Короля Виктора-Эмануила. Граф де Мсстр, нользовавшійся уваженісм высшаго истербургскаго общества, взяв на себя роль непрошеннаго руководителя наших министров, выставлял Іезуитов заклятыми врагами Геволюціи и неусыпными строками престолов'!.. „Іозуиты — псы охраняющіе верховную власть—писал он министру просвещенія, графу Разумовскому. — Вы не хотите дать им воли грызть воров; темъ хуже для вас. По крайней мере, не мешайте им лаять и будить вас.“ Далее - продолжал он: „На что вам наука? Она творить людей безпокойных, самонадеянных порицателей правительству поклонников всякой новизны, презрительно относящихся
ко всякому авторитету и к народным догматамъ.....
Вы окажете, граф, величайшую услугу вашей родине, если внушите добрейшему Русскому Государю великую истину, именно: Его Величеству нужны только двоякаго рода люди: храбрые и честные (des gens braves et des braves gens); остальное придет Само собою. Наука, по самому существу своему, при всякой форме правленія, годна не для всех, и даже не для всех принадлежащих к высшим сословіям. Напримеръ—военным отнюдь не следует быть учеными. Да и большинство, особенно в выспіих слоях общества, никогда не захочет прилежно заниматься науками. Поверьте, нет такого юноши в русском дворянстве, который не согласился-бы охотнее сделать три похода и побывать в шести генеральных сраженіях, чем вытвердить греческія сиряженія".... В таком-же тоне относился к министру иностранных исповеданій, князю Голицину, ближайшему советнику и другу Императора, подчиненный князю, генерал Іезуитскаго Ордена Вржозовскій. „Ваше сіятельство усмотрите — писал онъ—что вам немного будет дела до монахов 1езуитскаго Ордена. Ваша обязанность, в отношеніи к ним, ограничится выслупшваніемь их просьбе, если встретятся дела, по которым потребовалосі»-бы разрешеніе правительства, и принятіем от них жалоб, еслиб белое духовенство вздумало, каким-бы то ни было образом, досаждать имъ“ (>26).
Причину такого непонятнаго послабленія, Г. Самарин весьма справедливо приписываете вліянію фран-цузских эмигрантов!) на воспитаніе русских юношей высшаго округа и наплыву польских аристократов, занявших видное место в администраціи и в высшем петербургском обществе. Русскій язык сделался как-бы чужим для многих из Русских: православіо упало на степень всякой иной веры. Сам князь Голицын бьтл послушным орудіем Іезуитов. По представленію графа Разумовскаго, полоцкая их коллегія, выйдя из зависимости виленскому учебному округу, была возведена на степень академіи: ей подчинили все вообще іезуитскія училища, и таким образом у нас образовался новый учебный округ, іезуитскій, обнимавшій собою всю Россію. Министр внутренных дел ходатайствовал о разрешеніи Іезуитам обращать в латинство магометан и язычников. Новороссійскій генерал-губернатор, герцог Ришелье просил князя Голицына прислать к нему Іезуитов, для просвеіценія края; Сибирскій генерал-губернатор Пестель желал иметь их для сношеній с Китаем и для развитія земледелія; граф Растопчин звал их в Москву. Но вскоре оказалось, что деятельность Ісзуитов везде имела вредныя последствія, и те самые люди, которые были их покровителями, сознались в своем заблужденіи. Б хозяйственном отношеніи, Іезуиты были обезпечены с избытком, владели в Петербурге лавками и другими заведеніями, в Белоруссіи—поместьями с 13,500 душ, получали в саратовской губерніи, новороссійском крае и Сибири, от казны, денежное содержаніе и поземельные наделы, несравненно в болыпем размере против положенных православным священникам; наконецъ—пользовались доходами от церквей и добровольными приношеніями. При всем том, их крепостные крестьяне терпели голод, a сле-пые и увечные бродили целыми толпами, живя подаяніем (
