В «Нектаре Преданности» объясняется определение уттама-бхакти – чистого преданного служения. Считается, что этот стих самый важный в «Бхакти-расамриту-синдху» и представляет собой парибхасу-сутру: «анйабхилашита-шунйам гьяна-кармадйанавритам анукулйена-кришна-нушиланам бхактир уттама» («Идя путем совершенного преданного служения, необходимо избегать любых материальных желаний, знания, основанного на философии монизма, и деятельности ради ее плодов. Чистый преданный постоянно служит Кришне, желая доставить ему удовольствие»).
Чистое преданное служение – это деятельность, направленная на удовлетворение Кришны, без скрытых мотивов и не покрытая стремлением к философским поискам или материальной выгоде.
Выделяют 3 главных признака чистого преданного служения:
– оно совершается для Верховной личности бога;
– это активная деятельность;
– оно выполняется с желанием порадовать Господа.
Анушиланам – это практика, основанная на следовании по стопам предыдущих учителей (ачариев). «Практика» подразумевает деятельность. Одно сознание бездеятельности не поможет нам.
Имеются 2 аспекта анушиланам:
– правритти (выполнение деятельности, благоприятной для чистого преданного служения);
– нивритти (избегать действий, неблагоприятных для чистого преданного служения).
Деятельность в преданном служении находится под контролем внутренней энергии Господа. Сила и вдохновение исполнять преданное служение исходят от него самого. Они берут начало в духовной энергии бога, нисходят по цепи ученической преемственности и вкладываются в наши сердца духовным учителем.
Анукулйена означает «с желанием порадовать». Преданное служение должно приносить наслаждение Господу и совершаться с желанием порадовать его.
Второстепенными (вторичными) признаками чистого преданного служения являются следующие:
– анйабхилашита-шунйам – «оно свободно от скрытых корыстных мотивов»;
– гьяна-кармадйанавритам – «оно не покрыто философскими поисками и деятельностью ради ее плодов».
Чистое преданное служение должно быть полностью свободно от желаний материальной выгоды или чувственного удовлетворения, так как эти желания взращиваются в процессе кармической деятельности и эмпирического философствования. Для того чтобы сохранить чистоту своей деятельности, человек должен освободиться от всех материальных желаний и эмпирического философствования.
Анйабхилашита-шунйам – «оно свободно от скрытых корыстных мотивов». Даже если у преданного есть посторонние желания, необходимо, чтобы побудительные мотивы его деятельности оставались абсолютно чистыми. Человек должен желать только одного – доставить удовольствие Господу и выполнять чистое преданное служение. Главным остается мотив, с которым человек совершает свою деятельность.
