Мишель Байка́ был подобран немецким купцом, раненым и не способным ходить (!), затем подлечен им и сделан помощником, сопровождающим подводы. Однажды он и рассказал купцу быль о камне необычной судьбы, в сотворении которого участвовал страшный Василиск — исполин с головой петуха, телом жабы и хвостом змеи. И не просто рассказал, а даже указал место, где его можно найти в глуши Уральских гор. Немецкий купец сильно тогда обогатился на этом месте, но, приехав в Германию, испугался необычного метода добывания самоцветов при помощи лозы, обвинил Мишеля в сношении с дьяволом и сдал в полицию. Его посадили, и он исчез, и следы его затерялись. Зато Ильменский заповедник получил мировую известность и славу.
Резюмируя всё вышеприведённое, можно сказать со всей определённостью, что даже рядовой человек способен переносить в другую жизнь выработанные им привычки, манеры поведения, даже физиологические черты внешности, но делает он это бессознательно, подчиняясь естественному ходу его собственной природы. Он ещё не в состоянии повелевать ею, а Адепт способен и выбирать сроки своего рождения, сохраняя при этом абсолютную память прошлых жизней, и переносить свои способности, не прерывая хода поставленной перед ним эволюционной задачи. На этом пути он сознательно оставляет не тень своих бывших привычек, а свои символы тем, кто сможет их прочитать. И этим символом Сен-Жермена является ранение в ногу, которое он получил в борьбе за свободу и за титул Посвящённого. Закладывая сценарий будущих событий, он ставил эту метку-символ, которая становилась «верстовым столбом», ведущим сюжетную линию в Россию.
Что же касается магического Чёрного Алмаза, то надо снова обратиться к личности Сен-Жермена. Известно, что его костюмы блистали бриллиантами и самоцветами. Современники его отмечали это и пытались выяснить природу их происхождения, подозревая его в обладании философским камнем. На что он им отвечал, что «скоро покажет, из какого карьера добывают тот самый философский камень».
Камень философов, действительно, уподобляется магическому, драгоценному камню. Нет ничего странного в том, что он именно «чёрный». Назывался такой камень «гелиобалом» и был именем бога Солнца, например, у сирийцев и финикийцев. Символом же Посвящённого является Солнце. Поскольку Чёрный Алмаз, о котором говорил Сен-Жермен, принадлежал Тоту Гермесу, то надо вспомнить, что именно этому богу приписывается «начало пробуждения всех наук из латентного состояния в активную мощь». По Евсею, Гермес есть эмблема Слова. По всей вероятности, этот камень бога Тота относится к группе так называемых «офитов». Е.П. Блаватская пишет: «В поэме о «Камнях», приписываемых Орфею, камни эти (с точки зрения магических и психических сил) подразделены на офиты и сидериты, на «Змеиный камень» и «Звёздный камень». Офит — шершавый, твёрдый, тяжёлый, чёрный и имеет дар слова, когда его бросают, он производит звук, подобный крику ребёнка». Это приводит к мысли, что Чёрный Алмаз, видимо, связан с оповещением, точнее со словом или, как у П. Бажова, с «имячком», произнесение которого, согласно сказу, откроет Азов-гору, в которой сокрыты несметные сокровища.
