Для чего создаются легенды
Сказ «Дорогое имячко» П.П. Бажова по сюжету, а главное — концовка, напоминает ведическое толкование о боге Велесе, его любимой жене Азовушке и об Азов-горе. Но ведический образ бога Велеса Бажов почему-то заменяет неким тайным человеком Соликамским — «радельцем», спасающим «старых людей» от погибели, несмотря на то, что тот был ранен и не мог ходить. Его девка Азовка на руках носила.
Можно привести ещё один факт в отношении Сен-Жермена, достоверный, по убеждению П.Шакорнака, который он сообщает в своей книге «Граф Сен-Жермен — хранитель всех тайн»[19]. Некий господин дю Боска, ненавидевший Сен-Жермена, выдал информацию в явно насмешливом тоне о том, что «русский офицер Давид Ван Хоц якобы встретил графа Сен-Жермена, с трудом, из-за ранения в ногу, шагающего по дороге в Россию! Граф едва передвигался (!), и офицер якобы взял его в свою карету». Иронию дю Боска понять можно, ведь никогда прежде Сен-Жермена не видели в таком плачевном виде. Наоборот, он всегда блистал в изысканных костюмах с драгоценными камнями среди вельможных особ на королевских приёмах и балах. «Хоц привёз его в Москву, где у графа была фабрика, которая не функционировала… Затем дю Боска стал утверждать, будто камни, которыми он обладал, происходили из рудника, открытого им в России, где правом выработки он владел единолично».
Кстати, возможно, совсем неслучайно, в Париже на бульваре Сен-Жермен существует магазин «Русские самоцветы», во всяком случае существовал при жизни академика А.Е. Ферсмана, который и написал об этом в своей книге «Рассказы о самоцветах» [20]. А ему поведал об этом, в свою очередь, один пожилой француз, назвавший себя инженером, специалистом по самоцветам.
Возникают вопросы. Зачем Сен-Жермену понадобилось демонстрировать такой способ перемещения в Россию? Разве не мог он сделать это иначе, используя способности Адепта или же обычным образом проехаться из Европы в Россию в пышной карете?
На эти вопросы есть лишь один ответ: так создаются легенды! Именно так и возникла, на мой взгляд, уральская легенда о Василиске (см. вторую часть книги), хотя сама легенда стара, как католицизм, который её и породил. Но наша легенда наполнилась иным содержанием, во-первых, в связи с информацией об открытии Сен-Жерменом рудника в России, правом выработки которого он владел единолично, во-вторых, с Мишелем Байка́ из легенды о Василиске, который знал от деда место самоцветного месторождения, и этим общим местом является Ильменский заповедник. Герой легенды о Василиске — загадочный Мишель Байка́ — русский солдат, по-иному — Миша, а Байка́ — прозвище от русского слова «байки», которые тот травил. Одна из таких баек оказалась не простая, а космогоническая (!) — о происхождении ильменских самоцветов.
