3. Вопрос вносит в мышление контекст обсуждаемым явлениям. Это происходит неявно, незаметно, но по вопросу почти всегда можно восстановить тот контекст, который имелся в виду.
...
Попробуйте это сделать для следующих вопросов из отечественной классики. Например, для такого: «Варвара! Неужели ты, в самом деле, уходишь от меня к Птибурдукову?» Или вот другое: «Чего Вы орете, как белый медведь в теплую погоду? – строго сказал Остап. – Давно бьют?»
Словом, вопрос может неявно внести в размышление, например, практический, прагматический, исследовательский, ценностный, мистический или другие контексты. Анализ даже спонтанно заданных вопросов может помочь вскрыть контекст как основания, из которых вопрос был задан.
4. Вопрос формирует задачу двояким образом: он возбуждает сознание относительно результата решения некоей задачи и часто – относительно метода ее решения. «А в принципе есть ли у крота глаза?» – согласитесь, что этим вопросом из анекдота возбуждается, во-первых, познавательная задача относительно наличия глаз у крота, а во-вторых, указание на путь ее решения… «в принципе!». Всякому же понятно, что здесь вовсе не подразумевается практический эксперимент типа «а мы возьмем и проверим, есть ли у него глаза».
5. Любой вопрос объективно порождает «грозди» задач и вопросов. Например, после любого заданного вопроса могут быть тотчас же заданы другие вопросы типа: корректен ли вопрос? уместен ли вопрос? какова процедура поиска ответа на вопрос? и т. д. Это очень помогает в поиске существенных признаков явлений, направляет поток уточнений, порождает новые взгляды на них.
6. Вопрос проявляет ожидания смысла как условия понимания явления. Из герменевтики известно, что любой текст понимается посредством ожиданий смысла. Понимание текста или любого другого нового явления – это «набрасывание» предполагаемого смысла. Правильно заданный вопрос есть проявленное ожидание. Это взгляд из того «места», куда движется понимание.
7. Вопросы ведут наши мысли через язык. Следовательно, они характеризуются семантикой, семиотикой и прочим, что свойственно языку. Следовательно, можно сказать, что качество языка вопрошания влияет на открывающую «мощность» вопроса.
8. Вопрос «открывает» особенные области бытия. Так, метафизический вопрос ставится так, что в него вовлекается и сам вопрошающий. Это вопрос, выводящий за пределы сущего.
Центральный вопрос метафизики – почему вообще сущее, а не ничто? Исторический вопрос звучит по-особенному и открывает параллели между событиями разных времен и эпох. Центральный исторический вопрос может быть сформулирован так: что последует дальше, если что-то уже состоялось?
