Не секрет, что близкие люди после преодоления кризиса в отношениях любят еще сильнее. Как в афоризме: «Чем больше ненавидишь, тем больше любишь». Главное, уметь этот кризис преодолеть. А если просто сдерживать и копить обиды внутри? Тогда — развод.
То, что верно для индивидуума, верно и для общества в целом. С одной существенной разницей: в семейном конфликте может помочь психолог, в обществе нужны другие методы. Но в том и другом случае после успешного преодоления конфликта взаимоотношения становятся крепче. Конечно, до следующих, более сильных разногласий.
Итак, мы приходим к выводу: непрерывный рост эгоизма — процесс не отрицательный, а положительный. Если, конечно, уметь этим процессом управлять.
Если мы будем уничтожены, то и мир будет уничтожен с нами из-за беспричинной ненависти.
А если мы вновь отстроимся, то и мир отстроится с нами, благодаря бескорыстной любви.[63]
И все же хотелось бы поподробней выяснить, как еврейский народ продвигался по пути объединения.
Точкой отсчета можно без преувеличения назвать гору Синай. Там добровольно-принудительным образом были собраны многочисленные потомки группы Авраама, с целью создания народа на основе принципа «возлюби ближнего как самого себя». Чувствовали они себя тогда в пустыне неуютно после сытной жизни в Египте. Особенно после того, когда им было объявлено:
Если вы принимаете Тору (закон поручительства) — хорошо, если нет — здесь будет место вашего погребения.[64]
Оставим эту фразу без комментариев.
Так или иначе, они объединились и стали единым народом. Дальнейший их путь насыщен большим количеством событий, и об этом написано тонны литературы. Нас интересует лишь один аспект этого процесса — центробежные силы, которые разрывали народ в течение всей его истории.
Вот один из характерных эпизодов, произошедших в пустыне уже после получения Торы.
Корах — один из родственников Моше — поднял бунт. Он был сказочно богатым, но этого ему показалось мало. Он захотел власти. Говоря современным языком, стать олигархом. Духовные ценности отступили на второй план. Бунт был подавлен, причем с многочисленными жертвами.
Поскольку процесс развала и междоусобиц стал перманентным, Моше учредил институт духовного руководства народом.
Невозможно перечесть частных отличий в обычаях и законах у всех народов. Иные отдали власть самодержцу, иные — нескольким избранным родам, иные доверили ее народу. А наш законодатель, отказавшись от всего вышеперечисленного, создал, так называемую, теократию.
