Антисемитизм как закон природы | страница 22



Мы можем рисовать живописные картины долго, но это бесполезно, это надо ощутить. Как бы там ни было, понятно лишь одно: объединение с ними — это единственное, что может меня спасти. Иначе смерть в пустыне.

Теперь переходим к центральному пункту методики Авраама — Моше. Чтобы вырваться из состояния ненависти и прийти к состоянию «как один человек с одним сердцем», существует лишь одно средство — Поручительство (Арвут). Я должен поручиться за каждого, кого я сейчас ненавижу, поручиться с полной ответственностью, окончательно и бесповоротно. С этого момента все их потребности в воде, пище и т. д. становятся мне важнее, чем собственные.

Условие абсолютно невыполнимое для человека. Хотя, если находиться в пустыне на краю гибели…

Все это произошло с еврейским народом после выхода из Египта. Каждый из них поручился за каждого. Это сделали 600 000 человек одновременно. Известно также, что в знак принятия поручительства они произнесли фразу: «Сделаем и услышим».

Что произошло дальше? У них вдруг появилось ощущение внутренней неразрывной связи между ними всеми. Откуда взялось это ощущение? А откуда берется сила в нашем органическом теле, дающая ему жизнь? Каким образом эта сила делает неживое — живым? Этого не знает никто. Даже нобелевские лауреаты по физике и биологии. Мы только знаем, что это возможно, но лишь при гармоничной связи между органами.

В пустыне, благодаря методике Авраама — Моше, с людьми произошло именно такое объединение. С этого момента они поняли, что значит: «Возлюби ближнего как самого себя». Все. От мала до велика…

Что было потом? Потом появились новые, неведомые доселе потребности, и достигнутое народом состояние исчезло. Народ вновь сумел принять поручительство, потом вновь стал как все народы. Так продолжалось до первого Храма. А потом отношения испортились окончательно, и, как следствие, Храм был разрушен…

Глава 3

Идеологическая основа народа

Квантовый переход

Новейшие реформаторы, которые на бумаге измышляют образцовые социальные системы, хорошо бы сделали, если бы бросили взгляд на социально-общественную систему, по которой жили первые евреи.[44]

К произошедшему на Синае можно относиться по-разному. Например, как к легенде. Или наоборот, как явлению Бога человеку. Можно вообще пройти мимо, как будто это меня не касается. Попробуем отнестись к этой ситуации непредвзято и посмотрим на реальные результаты этих, возможно произошедших, событий. А посмотреть есть на что.