Жители Киева - "русины". Рус (Sur), Ros - князь, правитель, Русь (мн.ч.) - князья и дружина. Русич, Русин - подданный Руса, или прямо член дружины. Слово русин упомянуто в описании договоров Олега с греками 7 раз и договора Игоря с греками 6 раз. Это перекликается с "рус" в титулатуре князей и царей в значении войско. Поэтому и позже русские - не только и не столько этноним, сколько царские подданные, царевы люди
Также в те времена русин - это житель Руси ("внутренней"), а словенин - свободный житель Новгородской волости. В "Русской правде"
"аще будеть русин любо Словенин, то 40 гривен положити за нь". Первый русский митрополит Киевский и всея Русии Иларион носил прозвище Русин, отличаясь этим от духовенства из греков и евреев (Лука Жидята).
Впервые по отношению к территории современной России слово русин встречается в договоре новгородского князя Ярослава Владимировича 1189-1199 гг. В XIII веке оно появляется и в торговом договоре Смоленска с Ригой и северогерманскими городами (1229)].В Северо-восточной Руси и Русском царстве (Московском) слово русин употреблялось как эндоэтноним вплоть до конца XVII века ( т.н. "Казанская история"). Позже - росс, россиянин, русский.
Нас, однако, по понятным причинам здесь интересует Западная Русь, где после Флорентийской (1439) и особенно Брестской (1596) уний слово "русин", помимо своего первоначального значения, приобрело еще одно - просто православный (не поляк и не униат). Апологетом "русинства" был знаменитый афонский инок Иоанн Вишенский (1545-1550 гг. - после 1620 г.), чьи труды признаны также и старообрядцами. "Мы тежь, - пишет "глупый русин" (так он сам себя называл), - глупая Русь, вашего костела разума и хитрости не хочем и на ваше жродло [источник] поганских наук, которое славу света сего гонит, не лакомимося".
Это нашло отражение и при первых Романовых. Киевский "Синопсис", написанный, предположительно, Киево-Печерским архимандритом Иннокентием (Гизелем, около 1600-1683 гг.). Согласно "Синопсису", "русский", "российский", "славянороссийский" народ - един. Он происходит от Иафетова сына Мосоха (имя последнего сохраняется в имени Москвы), и "он племени его весь" целиком". "Преславный верьховный и всего народа российского главный град Киев" возник "по благословению и пророчеству изрядного заступника Российского, святого Андрея Первозванного". "Синопсис" утверждает главенство Суздальско-Владимирских князей после разорения Киева татарами и возвращение его как "второй столицы" при первых Романовых. А сам "богоспасаемый и первоначальный всея России царственный град Киев аки на первое бытие возвращается, от древнего достояния царского паки в достояние царское приде - великого государя нашего, царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца искони вечную скипетроносных его прородителей его отчину, царственный тот град Киев яко природное царское его присвоение возврати" Русский народ един "милостью Божией" завершается воссоединением в единое "государство Российское" (И.И.Лаппо. "Идея единства России в Юго-Западной Руси". Прага, 1929).
