» [14]. Для нас давно уже банальной социологической истиной является тот факт, что, наряду с коррупцией, мистицизм и религиозность усиливаются в неблагополучных обществах и часто служат признаками грядущего тотального кризиса.
Так что есть родина человека, с вопроса о которой мы начали эту статью? Мы знаем, с чего начинается родина. С самого себя. Где кончается эта родина? Человечество насчитывает 7 млрд. существ, расселенных по всей планете, и как бы возмутительно это не звучало, но для каждого отдельного индивида человечество по большей части является неразличимой массой, абстракцией. Абстракция не предполагает эмоционально-нравственного отношения к себе, которое психологически складывается в два акта: через персонализацию объекта и перенос его на себя (за эту функцию в мозге отвечают зеркальные нейроны). Мы сострадаем тому, что видим, а затем идентифицируем это с собою (и поэтому из всех искусств важнейшим для пропаганды является кино). Невозможно увидеть в зеркале многомилионную толпу. Из Закона орбиталей следует, что значимость социальных страт и сообществ убывает по мере удаления от человека. Для индивида (мозга) это выражается в том, что объекты, приобретая абстрактную форму, утрачивают нравственно-эмоциональное содержание.
Следствие 2. Эмоционально и нравственно значимое для человека общество, в просторечии именуемое родиной, не может быть сколь угодно большим.
Империя отчуждает человека от себя, но при этом, создав супериерархию власти, требует ее суперсакрализации и компенсирует упадок патриотизма ужесточением собственного законодательства и карательными актами.
Следствие 3. Все супериерархии внутренне противоречивы (противоестественны).
Коррупция (как критерий антипатриотизма) всегда сопровождала человечество. Обширное исследование коррупции от эпохи античного мира до современного периода можно найти в книге [15]. Но этот труд, как и любой другой исторический труд, не объяснит нам природу коррупции. У историка нет инструментальный базы для этого. Когда же юрист берется объяснять причины коррупции, то у него на первом месте оказывается «несовершенство законов». Законы – это костыль для больного общества. Назначение всех законов – ограничить солипсические претензии человека, ибо этот человек злоупотребляет возможностями всегда в пользу самого себя. И лечебный эффект их такой же, каким обладают костыли: хромого они не вылечат.
Когда же политолог начинает анализировать падения того или иного государства, включая Рим, то в его терминологии начинают фигурировать «недостаток воли», «упадок нравов», «политические просчеты» и прочие «человеческие факторы». По мнению политологов бытие социумов складывается как череда удачных волевых решений или ошибок власть имущих. Здесь можно сказать лишь одно: роль личности в истории ничтожна. Обширность предмета вынуждает историка пользоваться схематизмом и персонализацией. Точно также в механике для упрощения расчетов вводится «центр масс», который фактически может быть пустым. «Великая историческая личность» может быть таким же пустым центром масс.
