Украина языческая - Эдуард Николаевич Качан

Украина языческая.

На статью И.Василюка «Нужны ли Творцу наши поклоны» (вып. 31 от 5-11 августа 2011 года).

В самом начале своей статьи И.Василюк утверждает, что надо различать собственно веру в Бога и церковь. Вы думаете, я буду с этим спорить? Ни в коем случае! Автор прав – между воцерковленными православными христианами (то есть теми, кто живет жизнью Церкви) и живущими вне Церкви украинскими гражданами, которые «просто верят в Бога» - действительно огромная разница!

Воцерковленный православный христианин верит в Бога, который явился во плоти (1 Тим. 3, 16), носил человеческое имя Иисус Христос и пошел на добровольную смерть из-за любви ко всем нам. Воцерковленный человек любит и глубоко уважает этого Бога (по-моему, любить и уважать Того, Кто ради тебя пошел на смерть вполне естественно!). Такой человек не жалеет времени и сил для того, чтобы стать тем, кого этот Бог мог не стесняясь называть своим другом. Для этого он полной мерой пользуется всем, что предоставила Церковь (молитвами, таинствами, т.п.).

Если спросить воцерковленного человека, на чем основана его вера, он ответит, что Тот, Кем создано все (Кол. 1, 16) стал Одним из нас, передал своим ученикам то, что необходимо людям для достижения вечности, а те через непрерывную цепь поколений (кому интересны подробности – ищи что такое «апостольская преемственность») передали все это нам. То есть – происхождение этой веры небесное, от Бога, который открылся людям, потому христианство и называют «религией откровения».

Гражданин, живущий вне Церкви, верит в то, что Бог есть. Какой это Бог, гражданин знать не знает – так, кто-то живет себе где-то, и ладно. К общению с этим «кем-то» гражданин совершенно не стремится. Что не удивительно - его бог не имеет ни лица, ни характера, и дружить с ним, конечно, нельзя, как нельзя дружить с совершенно безликим человеком. От этого у гражданина пусто в душе, и он без разбора пихает в нее всякую новомодную религиозную муть – гороскопы, фен-шуй, веру в сглаз, порчу, переселение душ и т.п. К Церкви такой гражданин имеет касательство два раза в жизни, и оба раза – в невменяемом состоянии. Первый раз его младенцем приносят в Храм, чтобы крестить, второй раз – священник приходит к нему домой, чтобы отпеть. Во время своей осознанной жизни гражданин нещадно критикует Церковь и громко заявляет, что не желает иметь с «этими попАми» ничего общего. Из заповедей соблюдает только одну – в большие церковные праздники не работает, но не идет в Храм молиться, как воцерковленный, а пьет (если мужчина) или перемывает кости ближним с соседкой (если женщина).