Глаза, определяющие направление движения, это мудрость – глубокое понимание сути буддийского Учения. На уровне Великого пути осуществляется интеллектуальное прояснение концепции о независимом существовании собственной личности, а также о реальности внешнего мира. Мы понимаем, что нечто окончательно истинное должно быть вневременным и вездесущим. Далее мы исследуем, можно ли найти где-нибудь такое постоянство. Осознание того, что только ум обладает всеми этими характеристиками, освобождает нас от заблуждения относительно существования мира. Ум может теперь полностью проявить свои качества. Здесь мы также понимаем, что творить добро – естественно. Почему? Потому что на обусловленном уровне все взаимосвязано: все, что мы вкладываем в мир, неизменно возвращается к нам. С этим знанием нам нечего делать, кроме как нести пользу другим и самим себе.
Обещание Бодхисаттвы выражает не только желание развиваться для блага всех, но и включает стремление избегать злости. Сюда относится также удаление любой мешающей мысли, как только мы ее осознали и как только это стало возможным. Чтобы наша внутренняя жизнь могла свободно раскрываться, нужно осознанно относиться к своим мешающим чувствам. И как это описывается в поучениях Малого пути о десяти вредных действиях, злость – величайшее препятствие. Здесь лучше всего неустанно отсекать корни этого чувства, уделять ему как можно меньше внимания и таким образом предотвращать потенциальный вред.
Еще совсем недавно этот совет Будды был далек от расхожих психологических воззрений, а некоторые противятся ему и до сих пор. Однако если сравнить пациентов, подвергающихся тем видам терапии, которые сосредоточены на культивировании чувства вины и проявлении злости, или вечно недовольных феминисток – с буддистами, то становится понятно, что дальневосточный метод работы со злостью приносит больше счастья. Несмотря на то что нередко приходится прибегать и к профилактическим мерам с помощью тела и речи, в любом случае злость и образ врага остаются вредным балластом. К примеру, последние пятьдесят лет в зависимости от духа эпохи вина за все попеременно возлагалась то на русских, то на империализм или на общество и, наконец, на властных мамаш. Сейчас в моде дяди, посягающие на невинных крошек. Хотя все вредное для человека дурно само по себе, тем не менее подобный настрой делает нас слабыми и ни к чему не пригодными. Нравится нам это или нет, закон причины и следствия действителен для всех, и тот вред, что окружающие причиняют сейчас нам, мы наносили им в одной из прошлых жизней. Поскольку Будда называет причиной всего этого глупость, от которой можно избавиться, а не абсолютное зло, то любые «указующие персты» морали неуместны. И так как мы сами создали трудную ситуацию, мы же собственной силой можем ее устранить.
