Во многих местах Писания мы находим другие отрывки, подтверждающие божественную природу Христа (см., например, Ин 1:1; Евр. 1:8).
Непризнание божественной природы и воплощения Христа – явный признак ереси; однако и признание этих истин не всегда свидетельствует об ортодоксальном характере учения. Есть сторонники этого учения, которые, тем не менее, проповедуют спасение по делам, или же к той праведности, которую дал нам Иисус, они добавляют свою праведность. Но, утверждая божественную природу и воплощение Христа, мы тем самым отвергаем многие популярные учения.
Мы отрицаем, что Иисуса из Назарета можно отделить от Христа; мы отвергаем возможность существования некоего гностического, универсального Христа, который якобы существует во всех религиях. Мы отвергаем также учение «Свидетелей Иеговы», которые утверждают, что Христос был творением, а не Творцом. Мы отвергаем учения семинара Иисуса, согласно которому Иисус всегда был обыкновенным человеком.
Как вы, возможно, знаете, учение Писания конфликтует с исламом, который утверждает, что воплощение – это богохульство. В диалоге с мусульманами мы, однако, должны помнить, что неприятие воплощения основано на ошибочном представлении, будто христианство базируется на чисто физической троице. Поэтому утверждение о том, что Иисус есть Сын Божий, для мусульманина означает, что Бог Отец вступил в половой контакт с Марией, в результате чего появился «Сын Божий». Мы должны подчеркивать, что верим в духовную Троицу, а не в физическую.
3. Мы проповедуем заместительное очищение. Петр писал: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Пет. 3:18). Это значит, что Христос пострадал за нас на кресте, чтобы взять на Себя наши грехи. Он взял на Себя то наказание, которого мы заслуживаем, и оплатил долг тех, за кого Он стал жертвой.
Мы не признаем того, что Бог может спасти нас только по Своей любви, не принимая жертвы Христа. Мы отвергаем то, что существуют другие посредники между нами и Богом, будь то умершие святые или ангелы. Мы также отвергаем то, что Мухаммед, Кришна или какой-то другой гуру, учитель или пророк может умереть за нас и тем самым привести нас к Богу.
4. Мы утверждаем, что являемся грешниками как по своей природе, так и в результате собственного выбора. Павел писал: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим» (Еф. 2:1). Своей греховностью мы лишаем себя всяческих связей с Богом. Все наши добрые дела, хотя и являются сами по себе добрыми, все равно заражены грехом. Мы сами не можем внести никакого вклада в дело собственного спасения.