От Едемского сада, с его двумя деревьями (одним дозволенным и одним запретным) до вечности человека либо на небесах, либо в аду, Библия дает два и только два пути: Божий путь и путь лжи. Соответственно, людям суждено либо обрести спасение, либо остаться потерянными. Они принадлежат либо Божьему народу, либо миру. Были Гаризим, гора благословения, и Гевал, гора проклятия. Есть узкий путь и широкий путь, ведущие соответственно к вечной жизни и вечной смерти. Есть те, кто против нас, и те, кто за нас; кто в Боге и кто без Бога. Есть жизнь и смерть, истина и ложь, хорошее и плохое, свет и тьма, Царство Бога и царство сатаны, любовь и ненависть, духовная мудрость и мудрость этого мира. Сказано, что Христос есть путь, истина и жизнь, и никто не приходит к Отцу, как только через Него. Только Его именем под небесами мы все можем спастись [26] .
Так где же нам провести черту? Как нам узнать, где то учение, за которое стоит бороться? Разумеется, что различия в нашем понимании пророчества еще не дают нам основание называть что-либо «ересью». Я вырос с учением, согласно которому церковь будет восхищена до периода скорби. Но многие мои друзья, которые верят в Божье Слово так же убежденно, как и я, утверждают, что церковь пройдет через период скорби (хотя, я уверен, втайне они надеются на то, что ошибаются!).
Наша проблема – это чувство меры. С одной стороны, некоторые из нас слишком узко подходят к учению. Одни отказываются общаться с людьми, если те не разделяют их взглядов абсолютно во всем. Другие настаивают на том, что мы должны использовать исключительно Перевод короля Иакова; третьи верят, что только те, кто следует какой-либо форме богословия «второго благословения», действительно исполнены Духа. Прекрасно, что люди придерживаются всех этих мнений, вот только при этом надо помнить, что все эти спорные мнения не являются фундаментальными и расхождения по такого рода вопросам не повод для христиан, чтобы разрывать отношения друг с другом. Я лично придерживаюсь взглядов, которые в современном мире популярно называются кальвинизмом – в частности, на первое место ставится Божье всемогущество и предопределение; другие придерживаются, например, взглядов арминианства, с его учением о свободе выбора. Но эти разногласия не могут быть основанием для нашего разделения и не должны определяться как ереси.
А как быть с таким вопросом, как крещение? Я убежден, что Библия проповедует крещение верующих, то есть крещение людей, которые осознанно исповедуют свою веру во Христа. Я также убежден, что правильной формой крещения является погружение в воду, а кто-то, например, верит в окропление головы водой. Это немаловажное разногласие, но и оно не является причиной для разделения.