Путь Шри Рамакришны и наш путь никак не противоречат друг другу. Шри Рамакришна величайший духовный Учитель, и я испытываю глубокую любовь и восхищение по отношению к нему. Я написал о Шри Рамакришне пьесу и несколько очерков. Несколько лет назад я написал к столетию Вивекананды двенадцать очерков о Свами Вивекананде и Шри Рамакришне.
Я никогда не говорил, что наш путь лучше какого-то другого пути. Нет, совсем не так. Но если вы хотите знать различия, я могу открыть некоторые маленькие различия. Я ценю любовь, преданность и отречение Шри Рамакришны. Но я также говорю, что нам нужно до некоторой степени пользоваться умом. Вивекананда, его ближайший ученик, пользовался своим умом, когда приехал на Запад. Вивекананда был интеллектуальным гигантом. Так что, всегда есть компромисс. Шри Рамакришна не интересовался учебой и с трудом мог написать даже собственное имя. Но он воплощал высшую Истину.
Шри Рамакришна поклонялся Матери Кали, Божественной Матери. Он поклонялся Высшему в его женской форме. Обычно он чувствовал Божественную Мать в своем собственном высшем сознании. Но он не позволял своим ученикам близко общаться с женщинами. Он просил своих учеников-мужчин сторониться женщин. Он действительно чувствовал, что это было самым лучшим для его учеников. Большинство наших индусских духовных Учителей просили своих учеников-мужчин совсем не общаться с женщинами и просили учениц-женщин не общаться с мужчинами. Но в своей философии я говорю, что и мужчины и женщины — дети Бога и они должны идти рядом. Один дополняет другого. Но в то же время принципиального различия между моим путем и путем Шри Рамакришны нет. Есть только незначительные различия.
Вопрос: Какое различие между вашим путем и путем суфиев?
Шри Чинмой: Свет суфиев и путь, которым следуем мы, сходны. Путь суфиев — это путь любви, и наш путь также является путем любви. Я не очень сведущ в суфизме, но могу рассказать вам о нашем пути. У нас божественный любящий старается стать неделимо единым со Всевышним Возлюбленным. Но будет ошибкой сказать, что мы всегда остаемся божественными любящими, а Возлюбленный всегда остается Возлюбленным. Божественный любящий и Возлюбленный Всевышний играют в прятки и меняются своими ролями. Любящий взывает к Возлюбленному, затем любящий становится Возлюбленным. Когда любящий взывает к Возлюбленному и Возлюбленный дарит ему улыбку, любящий получает удовлетворение. Он исполнен. В то же время, когда Возлюбленный видит, что любящий взывает к Нему, к их полному единству, тогда Он удовлетворен и исполнен. Но зов, который Он хочет видеть в любящем, не является зовом униженности. Нет, это просто чувство внутреннего единства, выраженное в другой форме. Оно может быть выражено через улыбку и также мольбу или зов. Зов и улыбка подобны двум сторонам одной медали. Когда у сознания Земли есть зов, а у сознания Небес есть улыбка, тогда Бог Раскрывающий завершен и Бог Исполняющий завершен.
