Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите | страница 28
Когда мы способны войти в Космос с помощью своей жизненной силы, мы чувствуем, что Запредельное существует не в нашем воображении. Оно — не химерический туман, оно — реальность, которая растет в нас и ради нас. Бог был Единым. Он захотел стать многими. Почему? Он почувствовал необходимость наслаждаться Собой божественно и всевышне в бесконечных формах. «Ekam aikuata bahu syom — Единый, желающий быть многими», — таково было Его внутреннее чувство *.
* Ср. Chondogyopaniuad VI.2.3, где говорится: «Tad aikuata bahu syom prajoyeya — Оно (Единое Существо) видело и желало: «Пусть Я стану многим, пусть Я принесу плоды».
Когда Всевышний придал форму Своей Жизненной Энергии, Он тотчас увидел два создания. Одно мужское, другое женское. Прана, жизненная сила, — мужское, а женское — это райи. Прана — солнце. Райи — луна. Из праны и райи появились все мы. Кроме того, прана — это дух, а райи — материя. Дух и материя должны идти вместе. Дух нуждается в материи для проявления себя, а материя нуждается в духе для осознания себя.
Очень часто провидцы Вед и Упанишад использовали два слова: нама и рупа. Нама — имя, рупа — форма. В своем внешнем мире мы имеем дело с именем и формой. Во внутреннем мире мы имеем дело с лишенным имени и лишенным формы. Имя и лишенное имени — не соперники. Форма и лишенное формы — не соперники. Имя воплощает способность внешнего тела. Лишенное имени раскрывает бессмертие души. В форме космическое Сознание проявляет себя, устанавливая для себя пределы. В лишенном формы космическое Сознание превосходит себя, расширяя и увеличивая себя.
В духовной жизни часто используется термин «жертва». Ведические провидцы подробно говорили о жертве. Согласно их утверждениям, жертвоприношение коня (жертва ашвамедха) было наиболее важным. Брихадараньяка Упанишада начинается с жертвенного коня:
Uuo vo auvasya medhyasya uira? ...
(Behadoraoyakopaniuad I.1.1)
Голова жертвенного коня — поистине рассвет,
глаз жертвенного коня — солнце,
витальная сила — воздух,
открытый рот — огонь по имени вайшванара,
туловище — год,
спина — небеса,
живот — небо,
копыто — земля,
бока — четыре стороны света,
ребра — промежуточные направления,
конечности — времена года,
суставы — месяцы и двунеделия,
ноги — дни и ночи,
кости — звезды,
плоть — тучи,
полупереваренная пища (в желудке) — пески,
артерии и вены — реки,
печень и селезенка — горы,
волосы — травы и деревья,
передняя часть — восходящее солнце,
задняя часть — заходящее солнце.