Но развитие человеческого общества без взаимодействия с окружающей средой и без воздействия на природу просто невозможно: человек получает от природы все необходимое для жизни — энергию, продукты питания, различные материалы. Поэтому вторжения человека в природу были, есть и будут всегда. И далеко не все они носят отрицательный характер: строятся города, развиваются сельское хозяйство и промышленность, улучшаются ландшафты.
Суть проблемы состоит в том, чтобы не допустить (или хотя бы резко ограничить) вредные антропогенные воздействия на природу.
Вообще же говоря, отнюдь не составляет секрета, что наиболее полно и глубоко проблему взаимодействия человека с окружающей средой можно решать лишь в условиях социализма, где нет частной собственности на природные ресурсы.
Вряд ли можно согласиться и с тем тезисом автора, что разрушителем первобытного племени были белые. Отживший свое первобытнообщинный строй сменился классовым в силу законов общественного развития, а не потому, что в Африку или в Америку пожаловали белые. «Главной причиной разрушения исконного племенного строя было прибытие белых», — пишет автор и сам же приводит многочисленные примеры того, как племенные отношения стали заменяться классовыми еще задолго до появления белых в Африке и Америке. Тогда же стали складываться здесь и государства. Автор упрощает и идеализирует прошлое.
Тем не менее сам факт признания несовершенным капиталистического общества и поисков его замены знаменателен на фоне многочисленных восхвалений апологетов империализма.
Анализируя беды современного общества, автор ставит проблему и о том, что же такое человек, чем он живет и каковы его космические связи и перспективы. Но он не просто анализирует, а пытается найти какой-то выход и страстно призывает человечество отстоять свою планету, спасти ее от разрушения. И этот зов к защите планеты очень важен и ценен. «Глобальный кризис, грозящий нам параличом, возник не сам собой. Он дело рук любителей азарта, затеявших рискованную игру с жизненными элементами», — пишет Р. Эдберг. Как не вспомнить тут американских политиков, грозящих миру звездными войнами.
Автор — не ученый, а публицист, общественный деятель, поэтому в его книге не все можно воспринимать буквально. Стремление охватить все проблемы бытия человека приводит его подчас к необходимости брать примеры из многих наук, в каждой из которых быть специалистом на современном уровне одному невозможно. Отсюда в тексте — отдельные мелкие неточности, а иногда и модные поверия. Автор живет среди людей и разделяет не только их тревоги, но и заблуждения. Человек любит чудеса. Он хочет им верить. Он жадно читает о парапсихологических явлениях, экстрасенсах, неопознанных летающих объектах, о всех тех загадках, которые задает человечеству окружающий его мир и которые еще не получили до конца научного объяснения. Что же делать, таковы особенности психологии человека. Он хочет чудесного и непонятного. Не будем осуждать автора за те грехи, которые свойственны всем нам. Отнесемся к ним терпимо. Ведь не ими исчерпывается книга.
