К.Г. Юнг пишет о том, что мифология дает почву, закладывает основание, отвечает на вопрос «откуда?» повествует об истоках, о том, что было изначально. Юнг вводит понятие «архетип», что в переводе с греческого означает «первообраз». Первичные схемы образов, воспроизводимые бессознательно и априорно, формируют активность воображения, а поэтому выявляются в мифах и верованиях, в произведениях литературы и искусства, в снах и обрядовых фантазиях. Архетип имеет формальную характеристику. Содержательную характеристику первообраз получает лишь тогда, когда он проникает в сознание и при этом наполняется материалом сознательного опыта.
Объясняющая функция мифа отличает его от сказки, которая содержит морально-назидательный элемент. В ней ярко выражены нравственные нормы и принципы, эстетические идеалы. «Сказка – ложь, да в ней намек: добрым молодцам – урок». И если мы читаем в сказке, что повадился Змей Горыныч на русскую землю, налетает внезапно и уносит в плен красных девушек, то за строкой сказки спрятаны реальные события из жизни наших предков. Это значит налетело на славян войско кочевников за данью, красавицами русскими, которые славились не только удивительной красотой но и работоспособностью.
Язык сказок красив и поучителен, что делает ее незаменимым средством воспитания. Сказка помогает ребенку поверить в силу добра, которое побеждает не само по себе, а путем преодоления трудностей и борьбы со злом.
В сказках повествуется о чем-то невероятном, неправдоподобном, но вместе с тем фантастический вымысел заключает в себя, как говорил М.В. Ломоносов, «идею обыкновенную и натуральную, т. е. вымысел несет определенную идейную нагрузку. Этим и близка сказка к мифологии».
О мифологических образах славянских богов
Славянские народы жили не изолированно, а в постоянных контактах с другими народами. Многосторонние связи отражались на образе жизни славян, их культуре, а культура славян, в свою очередь, оказывала влияние на соседей. Поэтому говорить о славянской культуре можно только в сопоставлении ее с мифологией других стран и народов, окружавших славян или вступавших в контакт с ними, а прежде всего индоевропейских народов. Необходимо учитывать и то, что в прошлом славянские племена много и часто перемещались, смешивались с другими народами, расселялись на новые места. Тем не менее славянская мифология, как и мифология любого другого народа, не может быть безнациональной, поскольку она развивалась в конкретной исторической, духовной и даже климатической среде.
