Бессмысленность накопления такого эгоистического материального богатства, поражала в свое время и премудрого Соломона и языческого мыслителя Сенеку. Соломон говорил: Все суета и томление духа. И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня. И кто знает: мудрый ли он будет, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим (Еккл. 2, 17—19).
А Сенека писал о смерти одного богатого знакомого: «Как глупо строить план жизни. Мы не можем распоряжаться собою даже на завтра. Каково же безумие тех, которые тешат себя надеждами на отдаленное будущее… Я куплю, я построю, я дам взаймы, я возьму обратно и затем буду наслаждаться довольством в годы старости и утомления». Но древние не знали, что материальное богатство и труды над ним только тогда получат смысл и вечное значение, когда предпринимаются во имя Бога, когда человек не считает земное имущество своим, но Божиим, а себя – только управителем, подлежащим ответу. И здесь не материя сама по себе важна, но важно то, как человек трудится над этой материей, увеличивает ли при этом труде его то богатство, которое вечно?
О том, как надо пользоваться материальными благами для вечной жизни хорошо учил преподобный Серафим Саровский. Он учил, что через видимые предметы и действия надо идти к истинной цели христианской жизни – к стяжанию благодати Святого Духа.
«Как же стяжание? – спросил собеседник преподобного Серафима. – Я что-то этого не понимаю».
«Стяжание, все равно что приобретение, – отвечал преподобный Серафим, – ведь вы разумеете, что значит стяжание денег? Так все равно и стяжание Духа Божия.
Цель жизни обыкновенных людей есть стяжание, или наживание денег, а у других, сверх того, получение почестей, наград и тому подобное. Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный, и он, как и денежный, чиновный и временный приобретается одними и теми же путями, очень сходственными друг с другом.
Бог Слово, Господь наш Богочеловек Иисус Христос уподобляет жизнь нашу торжищу (Мф. 20, 3), и дело жизни нашей на земле именует куплею, и говорит всем нам: купуйте , (то есть покупайте), дондеже прииду, искупующе время, яко дние лукавы суть [5] , то есть выгадывайте время для получения небесных благ через земные товары. Земные товары это – добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие нам благодать Всесвятого Духа» [6] .
Итак, само по себе материальное богатство – ни добро, ни зло. Но оно становится живой силой, влекущей человека или к смерти, или к жизни, в зависимости от того, какая рука к нему прикасается.
