Надо помнить, что зерно тоже дает росток через собственное гниение, собственную смерть. Мы, мне видится, переживаем сегодня именно такой период - прорастания зерна.
Виталий АВЕРЬЯНОВ, философ, исполнительный секретарь Изборского клуба.
Из выступлений участников нашей дискуссии складывается, при всех разноречиях, достаточно цельная и единая картина. Что бы я мог добавить и уточнить?
Я бы не стал говорить о том, что националистического накала у нас "внизу" нет, что в народе всё благостно, а виноваты только "верхи", которые разжигают и провоцируют. Напряжение внизу общества несомненно. Но возьмем обычного жителя
Средней России или даже обычного москвича - поскольку Москва очень показательное место: в силу ее многонациональности, в силу бурных миграционных процессов, - что мы увидим?
Мы увидим, что в массе своей конкретный наш человек на личном уровне очень хорошо относится к конкретному мигранту, сострадает ему, может даже в дружеских отношениях находиться с мигрантами, которые живут в его доме, убирают его двор и т.д. Но при этом этот же самый наш человек категорически не приемлет инокультурную миграцию как явление - вплоть до ненависти к этой самой миграции.
То есть межнациональная напряженность вызвана не ксенофобией, а протестом против нарушения этнокультурного баланса, который сложился и действовал на данной территории в течение столетий. Этот протест, на мой взгляд, является обоснованным, поскольку вызван русской - в широком смысле - идентичностью, которая все еще сохранилась и существует.
Кроме того, в этом протесте интуитивно присутствует ощущение глубинной внутренней связи между современной ситуацией с миграцией, с обострением национальных отношений, с одной стороны, и разрушением устоев, институтов жизни, которые исторически доказали свою справедливость и эффективность, - с другой стороны.
Есть модель академика Тишкова, согласно которой в России есть русские россияне и нерусские россияне. Отсюда благопожелание толерантности. Это модель порочная, в условиях антиимперской парадигмы она способствует разложению нашего общества, его дезинтеграции. Несомненно, понятие "нерусские россияне" является динамитом для межнациональных отношений в нашей стране, освещает "национальным элитам" их местечковый эгоизм, укрепляет в них иллюзию интеграции в глобальную элиту поверх и помимо России, а, фактически, через ослабление и разрушение России, через усиление квазигосударственных национальных анклавов, по примеру распада 1991-1992 годов, как это вроде бы удалось тогда элитам бывших союзных республик.
