Да, личность Христа действительно – великая, но вместе с тем и святая тайна, она не может быть объяснена простыми гуманными принципами, не может быть производима из нравственных и интеллектуальных сил времени, в которое жил Христос. Личность Христа, напротив, состоит в резком контрасте с окружающим иудейским и языческим миром, – миром, который представлял печальную картину внутреннего упадка и поэтому должен был превратиться в развалины перед новым нравственным творением распятого Иисуса Назарянина. Христос есть единственное, абсолютное и необъяснимое исключение из общего опыта человеческого рода. Он есть величайшее, центральное чудо всей Евангельской истории. Все Его чудеса являются только естественным и необходимым свидетельствованием Его чудесной личности, и поэтому они были совершены с такой же легкостью, с какой мы обычно ежедневно совершаем наши дела. Евангелие святого Иоанна чудеса называет совершенно просто и справедливо Его «делами». В действительности, было бы удивительно, если бы Христос, будучи Сам чудом, не совершил ни одного чуда.
Здесь именно обнаруживаются логические слабости и глупость тех неверующих, которые в лице и существе Христа признают нечто необыкновенное и в то же время отрицают Его необыкновенные дела. Они допускают причину, отвергая соответствующее ей действие, и лицо Христа с Его делами или дела с лицом приводят в разлад. Одинаково успешно можно ожидать от солнца, чтобы оно распространяло мрак, как и обыкновенных дел от такого необыкновенного существа. Личность Христа объясняет все чудесные события в истории, она представляет достаточное основание для Его действий. Такая сила над душами, какой обладал Христос и с какой непрерывно, каждодневно действует на все христианство, – отчего такая сила не должна была простираться так же успешно на низшие сферы жизни? Что составляло для Того, Кто – Воскресение и Жизнь человеческого рода, вызвать мертвеца из гроба? Могли ли такая единственная Небесная жизнь, какова Его жизнь, и такая единственная Небесная смерть окончиться иначе, чем абсолютной победой над смертью и вознесением на Небо – истинное и первоначальное Отечество Победителя?
Сверхъестественное и чудесное во Христе, – не забудем этого, – не было каким-нибудь заимствованным даром или случайным явлением, как у пророков и апостолов, но было присуще Ему, заключаясь в постоянном, тайном и явном действии Его силы. Внутренняя сила жила и действовала в Его лице и выходила от Него, так что даже одно прикосновение к краю одежды Христовой по вере, которая образует одну неразрывную связь между Христом и душой верующего, имело целебное действие. Он был истинный друг болящих, недужных, истинный Шехина (присутствие Божие: Schechinah) и блистал во всей славе не тогда, когда находился перед толпой или перед неверующими фарисеями и книжниками, но блистал только тогда, когда был со Своим Небесным Отцом, или в темную ночь ходил по волнам моря, утишая бурю и укрепляя веру Своего испуганного ученика, или когда Он на горе Преображения перед тремя Своими возлюбленными учениками беседовал с Моисеем и Илией.
