Дискуссия о субботе | страница 21
Основываясь на этой теологии Субботы, принимаемой иудеями, Христос отстаивает законность "делания", совершаемого Им и Его Отцом в день субботний. Чтобы оправдать это "делание", Христос ссылается на служение в храме, поскольку его связь со спасением служит наилучшим примером как Его мессианского поручения, так и божественного предназначения Субботы.
Христос вновь использует такую же аргументацию, когда ссылается на пример обрезания, чтобы заглушить эхо споров в связи с исцелением Им в Субботу паралитика (Иоан. 7:22-24). Господь доказывает, что если священники могут на законном основании заботиться в Субботу об одной небольшой части человеческого тела (согласно вычислениям раввинов, процедура обрезания затрагивала одну из 248 частей тела человека) с целью распространения предусмотренного заветом спасения на новорожденного, то нет оснований "негодовать" на Него за исцеление Им в этот день "всего человека" (7:23).
Для Христа Суббота - это день работы по спасению всего человека. Это подтверждается тем, что, исцелив паралитика и слепорожденного, Христос отправился в тот же день на их поиски и, найдя их, проповедовал ради их духовных потребностей (5:14; 9:35-38).
Используя Субботу для физического и духовного исцеления нуждающихся, Христос сделал этот день надлежащим напоминанием о Его спасительной миссии. Это день, когда мы прославляем связанную с сотворением мира и спасением любовь Божью.
Я горячо надеюсь, что эта дискуссия может привести многих людей к открытию для себя Субботы как дня, когда можно познать более полно и свободно присутствие, мир и покой Христа.
Раздел 2. СУББОТА ПОД ПЕРЕКРЕСТНЫМ ОГНЕМ: ВЗГЛЯД НА ПОСЛЕДНИЕ СОБЫТИЯ В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИЧЕСКИХ АТАК БОГОСЛОВИЯ НА СОБЛЮДЕНИЕ СУББОТНЕГО ДНЯ
Сэмюэль Баккиокки, доктор философии, профессор теологии университета Эндрюса.
Концепция Субботы - это одна из немногих библейских доктрин, которые находятся под непрекращающимся перекрестным огнем полемики в течение всей истории христианства. В составленном Дж. А. Гесси двухтомном библиографическом обзоре литературы по проблемам Субботы/Воскресенья, появившейся со времен Реформации до 1860 г., насчитывается около тысячи научных трактатов. С прошлого века опубликовано еще большее количество исследований по упомянутой проблеме. Поистине можно сказать, что Субботу не оставляют в покое.
В последнее время эти споры разгорелись вновь, причиной чему явились, по крайней мере, следующие три немаловажных обстоятельства: (1) Появление многочисленных докторских диссертаций и статей, написанных учеными сторонниками соблюдения Воскресенья, которые выступают с аргументами в пользу отмены празднования Субботы в Новом Завете и введенного папой соблюдения воскресного дня; (2) Отказ от соблюдения Субботы некоторых ранее придерживавшихся этого принципа организаций, таких как Всемирная Церковь Христа, и других религиозных групп, (3) Недавнее опубликование Папой римским Иоанном Павлом II Пасторского Послания Dies Domini, призывающего к восстановлению соблюдения воскресного дня. Этот исторический документ имеет громадное значение, поскольку Папа обосновывает моральную обязательность соблюдения Воскресенья содержанием самой заповеди о соблюдении субботнего дня и требует, чтобы такая обязательность подкреплялась законодательно.