Гегель и др.) и субъективного, утверждающего зависимость внешнего мира от сознания человека, идеализма
(Беркли, Юм). Существуют и другие варианты идеалистической философии. Духовное первоначало могло пониматься как мировой разум (панлогизм), мировая воля (волюнтаризм), единая духовная субстанция (идеалистический монизм), множество духовных первоэлементов (например, монадология Лейбница, выражающая суть идеалистического плюрализма) и т. д.
В истории философии материализм также претерпевал различные изменения, принимая формы наивного материализма, метафизического материализма, механистического материализма, вульгарного материализма, диалектического материализма и др.
В зависимости от того, сколько начал принимается в основании бытия, все философские концепции можно разделить на монистические (единоначалие мира), дуалистические (равноправны два начала — материя и сознание) и плюралистические (у мира множество исходных оснований).
В любой философской системе обязательно затрагивается вопрос соотношения материи и сознания. Ответ на этот вопрос определяет подход ко всем остальным проблемам и способам их решения. Мировоззренческая ориентация человека в той или иной степени связана с формулировкой основного вопроса философии в части соотношения материи и сознания, материального и духовного, который касается лишь одной стороны основного вопроса философии.
Другая сторона основного вопроса философии касается возможности познания мира, соотношения наших мыслей об окружающем нас мире к самому этому миру. Так, представители агностицизма (например, Юм) считают, что вопрос об истинности познания окружающей человека действительности не может быть окончательно решен. Представители скептицизма (Пиррон, Карнеад, Секст Эмпирик) подвергают сомнению познание объективной действительности. Нельзя однозначно отнести агностицизм или скептицизм к материализму или идеализму, поскольку и те и другие были как среди материалистов, так и среди идеалистов.
Нельзя доказать, что та или иная трактовка основного вопроса в философии является истинной. Также нельзя доказать истинность или ложность материалистической и идеалистической позиции.
История философии долгое время рассматривалась как борьба двух противоположных направлений — материализма и идеализма. Но это противостояние нельзя абсолютизировать, так же, как нельзя однозначно отнести к материализму или идеализму ту или иную философскую концепцию.
