Практика хатха-йоги: Ученик без «тела» | страница 52
Как свидетельствуют его русские ученики, в большинстве своем инструктора хатха-йоги в стиле аштанга-виньяса, Шри Шайлендра Шарма передает крия-йогу в строго традиционном ключе. Он не проводит семинаров и групповых занятий, не участвует в съездах и конференциях, поскольку сам основатель традиции Шри Лахири Махасаи не одобрял подобной деятельности, a дает инициации и наставления ученикам индивидуально. Также он не устанавливает платы за обучение (возможна только гуру-дакшина, добровольное пожертвование), но оставляет за собой право самостоятельно определять, кого взять в ученики, а кого нет. Кому-то он может назначить определенный срок ожидания, кому-то — пройти суровое испытание, а кому-то вообще однозначно отказать. В соответствии с заветами Шри Лахири Махасаи, получающие от него инициацию в крийя-йогу дают ряд пожизненных обетов. В данной линии передачи преданность гуру чрезвычайно важна, что приближает ее к традиционным системам, ограничивая свободу интерпретации, а соответственно, и лишая почвы для «конфликта интерпретаций», свойственного современной философии вообще и философии йоги в частности. Иными словами, ученик должен воспринять учение в точности, а не-ученик просто ничего не понимает за неданностью. Доселе из почти тысячи учеников реализованного гуру нет никого, признанного способным ппродолжать традицию далее.
VI. Секторы из спектра медитаций
Прослеживание соотношения традиций позволяет опровергнуть современное представление о том, что хатха-йога и медитация — две отдельные духовные практики. Сегодня даже в индийских йога-центрах можно встретить в объявлениях о занятиях некий перечень, где будут значиться «йога и медитация», как будто это две разные сферы деятельности. Разумеется, в данном случае под йогой понимается хатха-йога в значении асан и пранаям, однако мы показали, что хатха-йога не только включает в себя медитацию, но выходит за пределы даже достижения самадхи. Хатха-йога есть медитативная работа с телом, тогда как медитация используется для решения основного вопроса человеческого воплощения о назначении данного тела. В самом общем смысле под медитацией обычно понимается созерцательность как позиция «свидетеля», которая субстанциальна для йоги как таковой и составляет связь между любыми видами йоги. Здесь приводятся примеры подходов к решению хатха-йогических задач медитативными методами, относящимися к разным видам йоги, среди которых традиционно выделяются три главных пути:
