Ростов Великий, Углич | страница 46
Как и в кремлевских церквах, интерьер ее перекрыт сомкнутым сводом. Деревянного иконостаса здесь нет. Канонические изображения написаны на каменной стене, их обрамления в первом ярусе повторяют форму алтарной преграды церкви Иоанна Богослова. Изображения, расположенные в следующих ярусах, в XIX веке были обрамлены деревом и обиты медью; это и создает иллюзию обычного иконостаса.
Фресковые росписи церкви Спаса на Торгу были выполнены около 1762–1764 годов под руководством ярославского мастера Афанасия Шустова. Сначала кажется, что фрески написаны ярославскими мастерами в конце XVII века, но затем становится ясно, что это работа художников уже другого поколения, которые, сохраняя связь с древним монументальным искусством, уже живут в новом времени. В росписях много сюжетов или не встречающихся ранее, или на морализующие темы. Композиции „Христос и грешница“, „Притча о винограде“, „О человеке, впавшем в разбой“ интересны не только своими сюжетами, но и более реалистической манерой выполнения.
Рождественский монастырь, расположенный на старой площади (ныне Советская), был основан в XIV веке, но не сохранил своих древних построек. Только в глубине небольшого монастырского дворика находится церковь Рождества богородицы — памятник ростовской школы архитектуры второй половины XVII века. Надвратная церковь построена в 1842 году и не представляет художественного интереса.
Церковь Рождества богородицы — одноглавая, на подклете, с трапезной и шатровой колокольней (ныне не сохранилась). Стены ее без вертикальных членений лопатками, как в церкви Григория Богослова в завершении имеют по три кокошника. Перестройки XIX века изменили крыльцо трапезной; тогда же были разобраны ее своды.
Летопись на стене у входа в церковь датирует ее росписи 1715 годом. Два яруса фресок иллюстрируют так называемый акафист (песни, прославляющие богоматерь). Эти изображения очень непосредственны, что свидетельствует о наблюдательности художников, об их стремлении к реалистическому отображению окружающей действительности.
38. Церковь Спаса на Торгу (Ружная). Конец XVII в.
39. Авраамиевский монастырь. План
1 — Богоявленский собор; 2 — Введенская церковь; 3 — надвратная церковь; 4 — настоятельский корпус и кельи
Среди древних земляных валов (в конце улицы Карла Маркса) легко разыскать церковь Вознесения, более известную у ростовчан под названием Исидора Блаженного (илл. 35).
На памятник сейчас нет хороших точек зрения. С улицы Карла Маркса на первый план выступает колокольня в стиле русского классицизма, пристроенная к церкви в начале XIX века. Старые тополя, обступившие церковь с северной, восточной и южной сторон, скрывают ее, если подняться на земляные валы.
