• Церковь в своих службах, канонах, стихирах, тропарях, акафистах предлагает вниманию молящегося самый смелый в разбираемом отношении материал. Но посмотрите, как чисто, целомудренно он выражается, в каких непорочных образах преподается. Все дети и девы его распевают, и никому не приходит в голову из-за него краснеть. А чего тут только нет!
«Дева раждает, и утроба не истлевает — ^п>тР>а ои фбегретаг».
«Рождеством девство печатствует - 5га тои токои napGeviav офрауг^ег'» (глубокий философско-богословский антитетический оборот!).
«В Деву же всельшееся Слово, и плоть приемшее, пройде сохраньшее нетленну. Егоже бо не пострада нетления n? уар ои% шеотп реиоею?, (ибо как оно само не подверглось тлению, так и), Рождшую сохрани неврежденну».
«Величай, душе моя, по закону плотию обрезавшагося Господа — таркг лергт^п^еута».
«Глаголет нетленная Отроковица ко Архистратигу... не бо познах сласти — nSovnv, — браку семь непричастна».
-65-
«Сохранив цела знамения, Христе, ключи Девы невредивый в рождестве Твоем».
«Сниде в преисподняя земли, в ложесна Твоя, Чистая, сшедший».
«Како не дивимся богомужному рождеству Твоему, Пречестная? Искушения бо мужескаго — n^ipav уар avSpo? - не приемыши, Всенепорочная...»
«Из боку чисту — ек Xayovrov ayvrov (недр чистых; Xayovе?, — собственно, "пахи"), — Сыну како есть родитися мощно?»
«О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь... ложесна бо Твоя престол сотвори, и чрево Твое пространнее небес содела»>93.
Целые службы посвящены всестороннему прославлению и описанию зачатия человеческого (см., например, службу праздника Зачатия св. Анною Пресвятой Богородицы, 9 декабря).
• Этот откровенный язык даже необходим в церковно-богослужебных книгах, потому что описывает события, чрез которые мы получили спасение. Как же их не славить?! Церковь устами своих чад, как устами малых детей, не понимающих половых отличий и явлений, на все лады прославляет все, что относится к нашему спасению. Ее радость и благодарность Богу несказанны. Как ребенок — а ведь такими Господь повелел быть всем нам, — она тысячу раз возвращается к одному и тому же вопросу, занимающему ее, радуется всякому новому обороту, выражению, слову, как бы играя ими. Все ее занимает, без разделения на постыдное и непостыдное, потому что св. Церковь — Невеста Христова, непорочная и бесстрастная. Любовь ее к Божественному Жениху велика и чиста. Все в Нем ее трогает, начиная с рождения Его и кончая смертью.
