. Причем должно заметить, что в своих истоках культура есть плод не падшего человеческого духа вообще, а следствие его потемнения в одной из первоначальных ветвей Адамова рода. Библия ясно говорит о начальных страницах истории культуры, притом о таких временах, от которых у человечества ничего не осталось, кроме обрывков сказаний и различных саг и легенд. Но в последних удержалась только крупица истины, которую с большим трудом, и то только при помощи Божественного Откровения, можно отделить от толстой шелухи наносных преданий и человеческих выдумок. Библия так описывает зарю человеческой культуры в главе 4 Книги Бытия.
Убив брата и получив обличение и грозный приговор от Бога, «пошел Каин от лица Г осподня; и поселился в земле Нод, на восток от Едема» (ст. 16).
«...И построил он город — ТУ('ир); и назвал город по имени сына своего: Енох» (ст. 17).
«У Еноха родился Ирад... Ирад родил Мехиаеля... Мехиаель родил Мафусаила; Мафусаил родил Ламеха» (ст. 18).
«И взял себе Ламех две ’П^(ш>еттей), — жены: имя одной: Ада — П7У, и имя второй: Цилла — п^¥» (ст. 19).
«Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами» (ст. 20).
«Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели (кипнор>5 веугав)» (ст. 21)>6.
«Цилла также родила Тувалкаина... который был ковачом - (лотэш), — всех орудий из меди и железа (не хошет уваре зель) . И сестра Тувалкаина Ноема — пауз» (ст. 22).
«И сказал Ламех женам своим:
Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне.
Если за Каина отмстится всемеро,
то за Ламеха в семьдесят раз всемеро» (ст. 23-24).
Заключается глава сообщением, что у Адама родился -10-
после смерти Авеля — этого первого мученика — еще сын, Сиф, от которого, в свою очередь, произошел Енос. «Тогда начали призывать имя (ликерб бешели) Господа -тп’ (Иеговы)» , — этими словами заканчивает бытописатель главу (Быт. 4, 26).
Из приведенных простых, сжатых, носящих печать седой древности слов Библии хорошо видно, как страсти, это губительное следствие падения Адамова, в судьбе первого же его сына проявили всю свою страшную, разрушительную силу и передались потомству (бытописатель сообщает родословие Каина до шестого поколения), в духовном смысле представляющему теперь худшую и большую часть рода человеческого. Каиниты знают одну только цель — устройство плотской, материальной, обеспеченной жизни, чего бы это ни стоило. Они понимали, конечно, что Семя Жены, Грядущий в веках обетованный Избавитель от зол (Быт. 3, 15), никогда уже не явится в их потомстве, и вот, вместо того чтобы смириться и покаяться, каиниты в богохульном отчаянии и ненависти к Богу, наоборот, предались окончательно скотским страстям и устроению на земле
