беспрестанными требованиями (которых удовлетворение, прибавим кстати, и
должно составить внешнее содержание, рамку всей истории человеческого рода),
разделить род человеческий на два пола, мужской и женский, сообщить им такую-
то наружность, снабдив один пол красотою, другой — силою, со взаимными
нуждами и вожделениями, которыми
обеспечивалось бы продолжение, то есть существование человеческого рода!
* * *
Строение женщины с ее удивительными отправлениями — очищением, зарождением, плодоношением, кормлением — какое чудо! Капелька, заранее помещенная в ее тайниках, оживотворяется каким-то движением, и из этого семечка происходит Ньютон с его биномом, Рафаэль с его идеалами, Моцарт с ДонЖуаном, образуется Петрова воля, Вольтерова острота, Наполеонов ум, сердце
Карамзина!..
* * *
А совесть! Это еще что такое? Какой закон или какая сила ухитрилась поселить в
у
человеке такое странное, антима-териальное чувство?» .
Какую пользу и как человек может получить от созерцания видимых вещей, показал св. Тихон Задонский. Он целых три года трудился над большим томом, более чем в полтысячи страниц, под таким заглавием: Сокровище духовное, от мира собираемое. В нем он преследует две цели. Одна — трактуемая мною сейчас, как «от всякого случая и от всякого видимого создания к невидимым можно рас-
g
суждение обращать... и духовно пользоваться» . Другая -показать, как человек, не уходя в пустыню и прерывая в миру, может освободить себя от дурных впечатлений, ло-жащихся на душу, подобно каким-то липким и гнусным отпечаткам с окружающих вещей, лиц и событий. Осуществление этой последней цели представляет одно из важных духовных деланий, направленных на очищение души от помыслов и чрез это от страстей.
-50-
Желающий приобрести пользу да чтет эту назидательную книгу святителя сам, я же обращусь к заключению вопроса об отрицательном источнике естественного богопознания.
Особенно сильное поучение для себя в своем познании Бога человек находит не в созерцании мира и человека, взятых в отдельности, а в созерцании всего домостроительства Божьего, всех тварей, как видимых, так и невидимых, как одушевленных, так и неодушевленных; когда он представляет пред своим мысленным взором всю вселенную в совокупности, со всеми ее законами и отношением к ней всех людей, со всеми делами последних на земле, от конца до начала мироздания>9. Пример: псалом 103.
Великие умы человечества всегда преклонялись и смирялись пред непостижимостью тайн мироздания и признавали невидимо управляющую судьбами людей и народов Десницу Всевышнего Личного Бога.
