«Дом Романовых.
I
Михаил Федорович 32 года
II
Алексей Михайлович 31 год […]»
И в конце этого длинного списка у Алеши стояло:
«XVIII
Папа
Николай II Александрович».
В то время как образование царевича некоторое время может без помех продвигаться вперед, на первый план выдвигается Распутин, которого царица считает своим спасителем.
Поскольку Алексей какое-то время не болел, а потом отсутствовал в Царском Селе, Распутина он долгое время не видел. К тому же вход и выход для этого человека теперь через черный ход, когда его приглашают во дворец для бесед с царицей или зайти к царю, чтобы сообщить о положении в Сибири и жизни крестьян.
Ибо есть причины, которые скрывают от Алексея. В последнее время учащаются слухи о скандальных похождениях якобы глубоко религиозного «старца» в монашеской рясе; он раздражает окружение царя, и приближенные настоятельно рекомендуют царю навсегда отказать Распутину в приеме. Кряжистого сибиряка с набожным обликом обвиняют в распутной жизни: в пьянках и связях с проститутками, и даже в непристойном поведении по отношению к девицам и замужним женщинам.
Распутин ведет двойную жизнь. Мало того, что его безудержный характер никак не вязался с показной монашеской скромностью, с этим простым сибирским крестьянином произошла метаморфоза.
Когда несколько лет назад он пришел в русскую столицу без каких-либо неблаговидных намерений, его цель была, как утверждалось, — собрать деньги для церкви родной деревни Покровское.
Первоначально его бестыдство и крепнущее осознание своего животного обаяния сами по себе были еще не столь пагубны. Однако сочетание подобного поведения с гипнотическим даром, знанием действия природных целебных трав и методов лечения, сдобренное броскими цитатами из Священного Писания притягивает к Распутину растущее день ото дня количество приверженцев, позволяя ему в конце концов даже проникнуть в салоны высшего общества. И это развращает его.
Все чаще он играет роль, которую ему отводят. Благодаря интуиции, психологическому дару и упомянутым талантам, Распутину действительно удается освобождать людей от недугов. Разумеется, при ближайшем рассмотрении речь идет о психосоматических болезнях и, скорее, об избавлении от симптомов, чем от причин.
Среди тех, кто искал духовного совета у Распутина, главным образом полуграмотные или психически неустойчивые женщины и девушки из различных слоев общества. Чаще всего они настолько поддавались его сексуальному влиянию, что Распутину ничего не стоило утолить свои необузданные желания. При этом он обычно освобождал простодушных от угрызений совести тем, что с помощью риторического таланта вкладывал религиозное содержание в половой акт. Например, что в любви есть нечто божественное или что высшая форма молитвы — раскаяние, что предполагало предварительное грехопадение.
