558. Рудановский В. Две заметки по вопросам русского языковедения. - СПб., 1911.
559. Д-р Бескид Н.А. Карпаторусская древность. - Ужгород, 1928.
560. Янушевский. Откуда происходит славянское племя Русь. Историческое исследование. - Вильно, 1923.
561. Шелухин Сергій. Звідкіля походить Русь. Теорія кельтського походження Київської Руси з Франції. - Прага, 1929.
Резюмируя обзор истории варяжского вопроса, можно было бы по старому правилу разверстать все описанные теории в две главные группы: норманскую и антинорманскую.
Представители первого направления сходятся в вопросе о скандинавском происхождении руси, но расходятся:
1. В вопросе о древнейшей родине руси:
а) большинство норманистов признают летописную традицию истинной и ищут родину призванной руси в приморской шведской области Упланде;
б) другие полагают, что русь - норманское племя, которое задолго до 860 года переселилось на южный берег Ладожского озера и отсюда было позвано славянами;
в) третьи примыкают ко вторым, но местом первоначального поселения норманнов в Восточной Европе считают берега Немана или Западной Двины;
г) четвертый помещали первых норманских пришельцев на среднюю Волгу;
д) пятые предполагали, что Рюрик и его братья были потомками скандинавов, которые задержались на континенте после переселения их родичей на Скандинавский полуостров;
с) шестые утверждают, что норманны являлись в Восточной Европе в несколько приемов, как отдельные колонизационные валы, в разное время и из разных краев;
ж) седьмые рассматривают появление норманнов в России как длительный и широкий процесс норманской колонизации, распространявшейся из Скандинавии по всей Восточной Европе ее речными путями.
2. В вопросе о способе основания русского государства:
а) одни верят в призвание;
б) другие считают руссов завоевателями славянских племен.
3. В вопросе о хронологии:
а) одни верят летописи;
б) другие предполагают более раннее время появления руси в Восточной Европе.
4. И, наконец, расходятся в лингвистическом толковании имен «русь» и «варяги».
Много больше несогласий существует между антинорманистами:
1. Одни, отвергая вообще всякую историческую ценность летописной традиции, считают русь автохтонным славянским народом южной России;
2. Другие точно также считают русь славянами, но, уважая авторитет летописца, допускают возможность призвания и под призванными варягами разумеют балтийских славян;
3. Третьи видят в руси финнов с Волги;
4. Четвертые - финнов из Финляндии;
