Запомните, что три вечных центра религии: сатьям, шивам, сун-дерам. «Сатьям» означает истину, «шивам» означает добро, а «сун-дерам» означает красоту.
Есть религии, которые сосредоточены на концепции истины. И есть религии, которые сосредоточены на концепции добра. Также существуют религии, которые сосредоточены на концепции красоты. Красота - это высшая категория. Сатьям представляет собой первый центр, шивам - второй, а сундерам - третий и высший центр.
Истина есть первый, самый нижний центр. Вы удивитесь тому, что истина - это самая низкая ступень. Почему? Потому что истина представляет собой логическую концепцию. В такой концепции нет живой силы, ведь она от головы. От нее веет спорами и препирательствами. Истина делает человека сухим как выжженная пустыня. Религии, которые зависят от истины, стали стопроцентно сухими. Джайнизм очень сух, его священные писания больше похожи на учебники математики и логики. Вы не найдете в них оазис. Это пустыня во плоти. Такое впечатление, словно джайны вообще не слышали о красоте.
Второй шаг, который чуть лучше предыдущего, состоит из добра. Вопрос не только в логическом умозаключении, но и в том, чтобы жить им. Это не только философия, но и жизнь. На Западе люди до сих пор не отделались от первого шага. Греческий менталитет очень крепко укоренен в представление об истине, и западный менталитет по-прежнему укоренен там же, он еще не вырвался. Вся западная философия рассуждает об истине. Разумеется, все ее ветви состоят из аргументов, споров и препирательств. На западе философу не нужно жить своей истиной, он должен лишь неизменно придерживаться своих утверждений, а в жизни он не обязан практиковать такой подход.
В Греции долго жил некий философ, он дожил до девяноста лет, но учил самоубийству. Этот философ говорил людям, что самоубийство - это единственный логичный поступок. Такие поучения были возможны в Греции, потому что там не требуют от философа реализовывать свои убеждения на практике. Там требуют лишь, чтобы философ логически доказывал свои теории. И он действительно доказал свою теорию. Очень просто доказать, что жизнь бессмысленна. Чего же еще проще? И почти невозможно доказать, что у жизни есть какой-то смысл. Доказательства тщетности жизни у всех на виду. Но когда тот философ подряхлел, когда он лежал на смертной одре, кто-то спросил его: «Вы прожили действительно долгую жизнь. Всю жизнь вы учили тому, что в самоубийстве нет ничего дурного, приводя логические доводы. Почему же вы не покончили с жизнью самоубийством?» И философ ответил: «А как я мог убить себя? Мне нужно было учить своей философии, распространять свое послание. Как я мог убить себя? Если есть какой-то способ продлить жизнь, тогда я смогу прожить чуть дольше, ведь мне нужно нести людям свое послание, свое слово».
