В буддизме целью медитации является достижение состояния нирваны, или Абсолютного Ничто, отсутствия каких бы то ни было чувств и страстей. В буддийском учении «Вишуддхи магга» о восьми стадиях медитации восьмая стадия описывается как состояние ниродхи – ни существования, ни отсутствия существования. В буддизме нирвана считается глубочайшим из возможных состояний. Разделение же на седьмую и восьмую стадии медитации в учении «Вишуддхи магга» произошло по той причине, что в нирване еще присутствует некое сознание, переживающее пустоту, в восьмой же дхьяне исчезает даже это сверхтонкое сознание.
В нашем же случае целью является Абсолютное Все, Единственный, Кто может сказать «Я Есть». Чувствуете разницу? Абсолютное Ничто и Абсолютное Все.
В то же время эта практика достаточно давно известна среди афонских монахов под именем исихазма (от греч. ήσυχία [hesychia] – «покой, безмолвие, отрешенность») и его составляющей – «умной молитвы». «Умное делание» называют еще сердцем православия, христианской йогой.
Для западного читателя эту практику популяризировал известный писатель Джером Сэлинджер в своих рассказах «Фрэнни» и «Зуи». Вот как он пишет об этом в рассказе «Зуи»:
«Поначалу, как рассказывает маленький крестьянин, были у него и жена, и хозяйство. Но у него был ненормальный брат, который спалил его дом, потом, по-моему, жена взяла да и умерла. В общем, он отправляется странствовать. И ему надо решить одну загадку. Всю жизнь он читал Библию, и вот он хочет знать: как понимать слова в Послании к Фессалоникийцам «непрестанно молитесь». Эта строчка его все время преследует.
Зуи опять достал свою сигарету, затянулся и сказал:
– В Послании к Тимофею есть похожая строчка: «Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы…» Да и сам Христос тоже говорит: «Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь».
С минуту Зуи молча работал пилкой, и лицо его сохраняло удивительно угрюмое выражение.
– В общем, так или иначе он отправляется странствовать в поисках учителя, – сказал он. – Ищет кого-нибудь, кто научил бы его, как молиться непрестанно и зачем. Он идет, идет, идет – от храма к храму, от святыни к святыне, беседует с разными священниками. Но вот наконец он встречает простого старца, монаха, который, как видно, знает, что к чему. Старец говорит ему, что единственная молитва, которая в любое время доходит до Бога, которая Богу «угодна», – это Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Собственно говоря, полная молитва такая: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного», но в обеих книгах странника никто из посвященных – и слава богу – не придает особого значения прибавке о грехах. В общем, старец объясняет ему, что произойдет, если молитву повторять непрестанно. Он несколько раз показывает ему, как это делается, и отпускает его домой. И вот – чтобы не растягивать рассказ – через некоторое время странничек осваивает эту молитву. Он ею овладевает. Вне себя от радости, которую ему приносит новая духовная жизнь, он пускается странствовать по всей России – по дремучим лесам, по городам и весям и так далее, повторяя дорогой свою молитву и обучая всех встречных творить ее.
