Наша задача состоит только в том, чтобы интерпретировать разумом ту информацию, которая уже существует в нашем духе. Это не какое-то новое знание и умение, которым человек не обладал, и теперь ему нужно его приобрести. Этим умением обладали наши предки, когда человечество еще не было погружено в Альтернативную Матрицу до такой степени. Но с обретением ДНК Божественной Матрицы это умение и знание становится доступным нашему духу, а значит, мы можем им пользоваться.
Как же пользоваться этими сверхвозможностями нашего духа? Давайте разберемся с самим термином «дух». Что мы понимаем под этим словом? Само слово «дух» и в русском языке, и в других является основой таких слов, как «дыхание», «вдыхать», «дуть». То же самое касается и древнейших языков, например древнееврейского и древнегреческого. Иногда переводчики сталкивались с проблемой перевода с этих языков на современные слова «дух»: например, фразу «дух дышит, где хочет» можно перевести и как «ветер дует, где хочет» с древнегреческого. Все зависит от контекста. И это указывает нам на природу слова «дух». Дух – это дыхание. Во всех индоевропейских языках (включая русский) семантика слова «дух» восходит к праиндоевропейскому корню dheu (дуть). Отсюда же происходит греческое θeós (Бог), санскритское dhjana (медитация) и т. д. Аналогичное соответствие встречается и в семитских языках: еврейское ruah, арабское «нафас», персидское «дам» – все эти обозначения духа переводятся как «дуновение», «дыхание».
Дух и дыхание имеют очень схожую природу. Более того, согласно древнегреческим текстам, дух – это и есть воздух (в оригинале Нового Завета используется слово «пневма». То есть, наш человеческий дух – это пневма, воздух, дыхание. А Святой Дух, субстанция Божественной Матрицы – это, согласно древнегреческому тексту Нового Завета, Святая Пневма или Святой Воздух. Не правда ли, уже проступают контуры того, как мы можем взаимодействовать с Божественной Матрицей? У нас есть орган дыхания, с помощью которого мы можем вдыхать Святой Воздух – самого Бога!
Все гениальное просто! Оказывается, чтобы взаимодействовать с Божественной Матрицей, нужно просто дышать ей. Прежде чем я перейду к описанию самой практики, я должен сказать, что во многом она похожа на медитативные практики Востока, известные из йоги, буддизма и индуизма. В этом смысле она не нова. Но в то же время есть одно принципиальное отличие.
В индуизме целью медитации является соединение с определенными духовными сущностями, известными под названиями различных божеств. Их довольно много, а потому ни одна из них не может претендовать на универсальность или всеобъемлемость духа. Ближе всего к понятию всеобъемлющего духа находится Брахман, но он-то как раз обладает безличными свойствами непознаваемой и не поддающейся определению субстанции, пронизывающей все. В Индии Брахман не столь популярен, как Шива, Вишну или Кришна. Даже Брахма, проявление Брахмана как Создателя, не является объектом ежедневной преданности индуса, как другие два бога тримурти – Шива и Вишну.
