Второй Далай-лама описывает основное настроение тантрической практики в своих "Мистических стихах безумного Далай-ламы":
Опыт, йогина сводится к следующему:
Вселенная предстает как мистическая мандала,
А все живые существа — как тантрические божества;
Все, что он вкушает и пьет,
Превращается в божественную амброзию;
Все его поступки пронизываются духовностью,
Вне зависимости от того, какими они кажутся.
Любой звук, издаваемый йогином,
Представляет часть победного гимна ваджры.
Я, йогин-тантрист, обладаю благословенным умом;
Я, йогин-тантрист, стихийно творю добро,
Что бы ни делал я.
Внутри меня танцуют все мужские божества,
В то время как все женские божества пропускают Сквозь меня свои священные гимны ваджры.
ВСТУПЛЕНИЕ В ВЫСШИЕ ЛОГИЧЕСКИЕ ТАНТРЫ
Несравненный Лама Цонкхапа говорит о высших йогических тантрах следующее:
Благодаря мудрецам священной Индии Появились две системы высшей йога-тантры, Известные как солнце и луна. Мужская тантра Гухьясамаджа и Женская йогини-тантра Херука Чакрасамвара, Для каждой из которых есть главные
и пояснительные тантры.
Среди тантр высшей йоги,
Высочайших учений Будды,
Наиболее пространна тантра блистательной Гухьясамаджи,
[ Она] — Царь тантр.
Осознанием возвышенного пути Гухьясамаджи Обретается бесстрашное, уверенное понимание Всех учений Будды.
Говорят, что женские тантры высшей йоги Невообразимо многочисленны;
Но из всех них главной и высшей Является тантра Херука Чакрасамвара —
Тантрическая традиция, подобная орнаменту,
Окаймляющему края знамени победы.
Другая важная система тантры высшей йоги,
Уникальным образом отражающая путь, —
Это Калачакра, "Колесо Времени", ...
Основанная на "Сокращенной Калачакра-тантре"
Вместе с ее комментарием «Чистый свет».
Здесь Лама Цонкхапа перечисляет три важнейшие традиции высшей йогической тантры: Гухьясамаджа, Херука Чакрасамвара и Калачакра.
Часто к ним добавляют и четвертую тантру — ВадЪирабхайрат, известную также как Ямантат, "Разрушитель Смерти". Эта ветвь не упоминается Цонкхапой отдельно из-за ее сходства с традицией Гухьясамаджи.
Тантры высшей йоги делятся на три класса, известные как мужские, женские и не-двойственные (в которых мужские и женские элементы уравновешены). Иногда внутри мужских тантр выделяют еще три основных типа: те, что используют преимущественно желание как путь; те, что используют преимущественно агрессию; и те, что преимущественно используют успокоение ума как силу на пути к просветлению.
С точки зрения этих понятий Гухьясамаджа является главной мужской тантрой высшей йоги, использующей желание и страсть как путь к просветлению. Ямантака — главная мужская тантра, использующая в качестве пути агрессию и гнев. Херука Чакрасамвара — это женская тантра, и потому в ней используется в качестве пути в большей степени желание.
