Основы учения вед | страница 37

верить в нашем социальном окружении. Каништха христианин ничем не отличается от каништхи индуиста или мусульманина. Они больше заинтересованы в том, чтобы критиковать другие религии, чем в очищении собственного сердца и развитии духовного знания. Если же мы тянемся к духовному знанию, то тогда мы должны искать такую религию, где имеются преданные Господа уровня мадхьяма.

Духовная традиция, в которой нет носителей духовного знания – преданных Господа уровня мадхьяма и уттама, превращается в безжизненную, формальную религию. Хотя такая религия может поддерживать в обществе саттва гуну, она не ведёт людей к освобождению и любви к Богу.

Желая рассказать людям во всём мире о духовном знании, которым обладает традиция Чаитанйи, Бхактиведанта Свами написал более шестидесяти книг. Из этих книг мы можем узнать в частности о том, что участвовать в движении санкиртаны может любой человек, независимо от национальности или вероисповедания. Бхактиведанта Свами утверждает, ссылаясь на Шри Чаитанью Махапрабху, что, если люди разных стран начнут вместе прославлять Господа и воспевать известное в их религии имя Бога, тогда действие Калиюги будет остановлено, и многие смогут достичь цели человеческой жизни – вернуться домой, в духовный мир.

Вопросы на понимание прочитанного текста:

1. В каком случае человек, не достигший уровня гуны благости, может практиковать бхакти йогу?

2. Если мы хотим, чтобы наша повседневная деятельность была успешна и приносила нам удовлетворение, ради кого она должна совершаться? Объясните, почему.

3. Расскажите о двух способах восприятия мира. Можете ли Вы привести примеры того, как мы прибегаем к тому и другому способу?

4. Чем, согласно Вашему пониманию, отличаются этические ценности верующих на уровне каништхи и мадхьямы? Каким образом происходит переход с одного уровня на другой?

Томский центр ведической культуры

Измайлов Э.Х.

(Чарудешна дас)

ОСНОВЫ УЧЕНИЯ ВЕД

Часть 2. Логика

НЕСИММЕТРИЧНАЯ ДИАЛЕКТИКА

Курсы по ведическому знанию

“Мировоззрение Востока всегда придавало жизни человека высший смысл, побуждало его к осознанию своей роли в Мироздании. Данная книга является оригинальной попыткой изложить ведическое учение не просто как метафизическую концепцию, но как иной способ мышления, неизвестный современному человеку. Нам кажется, что такой подход может помочь читателю заново осмыслить некоторые свои представления о жизни, кажущиеся ему правильными, но в действительности, препятствующие его личностному росту”