Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. (Иак. 4. 13–14)
…Со страхом проводи́те время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа… (1 Пер. 1. 17–19)
Не люби́те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. (1 Ин. 2. 15–17)
…Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего… (Рим. 12. 2)
…Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. (Откр. 3. 15–16)
И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
(Быт. 4. 6–7)
…Разве я сторож брату моему? (Быт. 4. 9)
И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. (Быт. 6. 12)
…Непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство… (1 Цар. 15. 23)
…Нет человека, который не грешил бы… (3 Цар. 8. 46)
И все, что приключается нам, бывает за злые дела наши и за великие грехи наши. (2 Езд. 8. 83)
…Разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве человек многоречивый прав? Пустословие твое заставит ли молчать мужей, чтобы ты глумился, и некому было постыдить тебя? (Иов. 11. 2–3)
Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь? (Иов. 13. 7)
Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей… (Иов. 13. 26)
Ибо гнев есть ослепление, и он не допускает видеть чье-либо лице в истине. (Завет. 7. 2)
Ибо лукав гнев, дети мои, он даже и самую душу возмущает… Посему гневающийся, если он силен телом, тройную силу во гневе приобретает: одну — от помощи служащих, другую — чрез богатство, склоняя и побеждая неправедно, третью же — имея естественную силу тела и чрез самого себя служа злу. Если же слаб гневающийся, то двойную имеет силу против силы природной, ибо помогает ему всегда гнев в преступлении.
