Сеть для человека — поспешно давать обет, и после обета обдумывать. (Притч. 20. 25)
Не вступай поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя? Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай, дабы не укорил тебя услышавший это, и тогда бесчестие твое не отойдет от тебя. (Притч. 25. 8-10)
Не злословь раба пред господином его, чтобы он не проклял тебя, и ты не остался виноватым. (Притч. 30. 10)
Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых — в доме плача, а сердце глупых — в доме веселья. (Еккл. 7. 3–4)
Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое сод ел ал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него. (Еккл. 7. 14)
… Самое движение гнева есть падение для человека. (Сир. 1. 22)
Не возноси себя, чтобы не упасть и не навлечь бесчестия на душу твою… (Сир. 1. 30)
Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения. (Сир. 2. 4–5)
Много высоких и славных, но тайны открываются смиренным… (Сир. 3. 19)
Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй: ибо не нужно тебе, что сокрыто. При многих занятиях твоих о лишнем не заботься: тебе открыто очень много из человеческого знания; ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их. Кто любит опасность, тот впадет в нее; упорное сердце напоследок потерпит зло… (Сир. 3. 21–26)
Твердо держи слово и будь верен ему — и ты во всякое время найдешь нужное для тебя. Многие считали заем находкою и причинили огорчение тем, которые помогли им. Доколе не получит, он будет целовать руку его и из-за денег ближнего смирит голос; а в срок отдачи он будет протягивать время и будет отвечать уныло и жаловаться на время. Если он будет в состоянии, то едва половину принесет… Многие по причине такого лукавства уклоняются от ссуды, опасаясь напрасно потерпеть утрату. (Сир. 29. 3–7,10)
Когда один строит, а другой разрушает, то что они получат для себя кроме утомления? Когда один молится, а другой проклинает, чей голос услышит Владыка? Когда кто омывается после осквернения мертвым и опять прикасается к нему, какая польза от его омовения? Так человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его? и какую пользу получит он оттого, что смирялся?
