IX.
Переходя с IX главы к указанию еретичности нашего учения о всех таинствах, Мельников в отношении первого из них [3] говорит: „О самом первейшем христианском таинстве ― св. крещении ― богословы и миссионеры господствующей Церкви, да и сама Церковь (sic!) имеют различные верования, взаимно уничтожающие одно другое", (67 стр.)... „они признают не одно крещение, а несколько. Они призвают крещение 1) трех-погружательное, 2) обливательное, 3) еретическое, 4) самозванное, 5) кощунственное и какое угодно, включительно до атеистического и заочного, совершаемого над отсутствующими неверами и даже над нерожденными еще детьми"... „Чего можно ждать от таких богословов... если они не способны понять сущности свят. крещения... из чего оно собственно слагается"... (стр. 100). И вот добрую половину главы Мельников вторично посвящает укорам по адресу православной Церкви за то, что она разнится от греческой в приеме латинян и что у нее в обличительной литературе на латинян осуждается поливательное крещение; а когда дело касается перекрещивания латинян, то то же крещение защищается (причем противопоставляется ряд выдержек из сочинений Варнавы, Околовича, архим. Иосифа, Антония Храповицкого с одной стороны и из сочинения давно уже затасканного начетчиской полемикой Феофана Прокоповича с другой).
Но нами в IV главе уже показано, насколько права прав.-русская Церковь в своей практике в отношении приема латинян и как она согласна в этом и с древнерусской до п. Филарета практикой и древнегреческой до собора 1756 года; а за другими доказательствами отсылаем желающих к „Выпискам Озерского" и учебным руководствам по обличению раскола Плотникова и др., а Мельникову, если бы он был способен к объективности, следовало бы хотя в 20-м столетии не повторять подобных обвинений, которым только до некоторой степени уместно было быть в 17―18 столетиях: ведь хорошо же он знает, что благословлять к всеобдержному употреблению поливательное крещение и допускать его действительность, как исключение по снисхождению к еретикам при приеме их ― не одно и то же; самое воззвание архиепископа Волынского Антония к юго-западному духовенству, приведенное Мельниковым, оставить поливательное крещение, не ясно ли говорит, как не только в принципе, но даже и на практике смотрит на всеобдержность этого крещения русская иерархия. Признавать благодатность обливания в случаях, требующих снисхождения, Церковь признает, а употреблять его как всеобдержное, она не употребляет. Да, еретическое поливательное крещение при приеме католиков православная Церковь за таинство признает, но не признает ли еретическое крещение за таинство и так называемая старообрядствующая церковь? Обвиняя нашу Церковь во всех ересях, как это делает теперь Мельников, чрез перекрещивание ли она принимает приходящих к ней ― таких ужасных еретиков, как православные, видимо, даже горше латинян, и в частности чрез перекрещивание ли принимались беглые попы и беглый митрополит Амвросий? Α если нет, то значит, и старообрядцы повинны в том же, в чем Мельников обвиняет нашу Церковь, т.е. и они призжают еретическое крещение и они же до патриарха Филарета признавали и латинское поливательное крещение.
