Такую же измену совершило племя из Неджеда. Они напали на сторонников Мухаммеда и убили почти всех. Один из мусульман, Амру ибн Омейя, избежал смерти и направился к Медине. По дороге он встретил двух невооруженных евреев из племени бен-Амира и убил их, то ли ошибочно приняв за врагов, то ли в пылу ярости, которую вызвала смерть его товарищей. Это племя было в мире с Мухаммедом и обратилось к нему, требуя удовлетворения. Он передал все дело на обсуждение другого еврейского племени — бен-Надхера, имевшего богатые владения и укрепление Зохра в трех милях от Медины и хранившего при бегстве Мухаммеда из Мекки в Медину нейтралитет между ним и его противниками. Глава племени пригласил Мухаммеда на встречу, и пророк отправился в сопровождении Абу Бакра, Омара, Али и некоторых других своих сторонников. Угощение им было предложено на открытом воздухе перед жилищем главы. Это подтвердило сведения, которые Мухаммед получил накануне. Верный человек донес, что еврей хочет его убить, пока он будет наслаждаться угощением, — Мухаммеда должен был раздавить жернов, сброшенный с крыши дома. Нимало не обнаруживая, что он знает об измене, Мухаммед внезапно отказался от угощения и поспешил обратно в Медину.
Он приказал всем евреям из племени бен-Надхера под угрозой смерти покинуть страну в течение десяти дней. Евреи исполнили бы это приказание, но Абдаллах ибн Обба тайно убедил их остаться, обещая помочь, и не выполнил своего обещания. Евреи, обманутые главой «лицемеров», заперлись в своем укреплении Зохра, где Мухаммед осадил их, срубив или спалив в округе все финиковые деревья, плоды которых служили им единственной пищей. Через шесть дней евреи сдались, и им позволено было удалиться, причем каждому разрешено было навьючить по одному верблюду разным имуществом, в список которого не входило оружие. Некоторые выселены были в Сирию, другие в Хайбар, большой еврейский город, находившийся на расстоянии нескольких дней пути от Медины. Так как племя это было богато, то после него осталась значительная добыча, которую Мухаммед всецело забрал себе. Его последователи говорили, что это противно закону дележа, о котором говорится в Коране, но Мухаммед объявил им, что поступил согласно новому откровению. Из его слов следовало, что добыча, доставшаяся без боя, не есть завоевание, сделанное людьми, а является даром Бога и должна принадлежать пророку, дабы он употребил ее на добрые дела: на помощь сиротам, беднякам, странникам. И действительно, Мухаммед употребил эту, добычу не на собственные нужды, а раздал ее муха-джирам, двум евреям из племени бен-Надхера, принявшим ислам, и нескольким бедным ансарам.
