О, если бы ты хотя мало вкусил Божественного утешения, то несомненно все то, что здесь кажется тебе горьким, показалось бы тебе сладким и вожделенным. Если же тебе благое иго Христово и кажется жестоким, противным и горестным, то это происходит оттого, что ты шуйцею его касаешься. Закон Божий кажется тебе строгим оттого, что ты взираешь на его строгость и рассуждаешь не о душе, но о плоти. Когда Закон Божий повелевает богатому, чтобы он тебе, нищему, подавал милостыню, — тогда ты сей закон хорошим признаешь; но когда он повелевает тебе, богатому и во всяком изобилии живущему, чтобы ты сам не оставлял и снабдевал бедных, — тогда он тебе кажется жестоким. Обиду ли ты кому причинил, то желаешь, чтобы это тебе было прощено, но, когда тебя кто обидит, ты не хочешь отпустить ему. Иго Господне легко, только беззакония, тобою носимые, и тягота самолюбия делают иго Христово для тебя неудобоносимым. Беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша ни мне (Пс. 37, 5), глаголет псалмопевец. Возьмите иго мое на себе… и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29), — говорит Господь. Обращение есть покой душам, говорит Господь, а не телу, потому что телесных утешений Господь Своим последователям не обещает; в отношении к телу нас ожидают одни только бедствия. Итак, если иго Христово столь благо, бремя же мира столь тяжело, то охотно прими первое, и тогда ты насладишься благополучием как здесь, на земле, так и в будущем веке.
Глава 12. В скорбях нужно прибегать к Богу, а не к миру
Приидите ко Мне еси труждающиеся, и Аз упокою вы (Мф. 11, 29), — говорит Господь. Только в Боге и Господе Иисусе Христе мы найдем истинное и непреложное утешение. Покуда же мы будем повиноваться вожделениям сердца своего и служить миру, — до тех пор мы не найдем утешения. Предоставленный самому себе, царь Давид говорит: Отвержеся утешитися душа моя (Пс. 76, 3), — но, обратившись к Богу, исполнися утешения, так говорит в том же псалме: Помянух Бога и возвеселихся (Пс. 76, 4). Охозия, царь Израильский, разболевшись, послал к Веелзевулу, богу Аккаронскому, вопросить, избавится ли он от болезни и будет ли жив? Обличая его за это, пророк Илия сказал: Или нет Бога во Израили, что ты послал вопросить Веелзевула, бога Аккаронскаго? И того ради с одра на него же ты взошел, не снидеши, но смертию умреши (4 Цар. 1, 16). Вот какой приговор получил Охозия за то, что оставил Бога — истинный источник спасения — и искал средства в мире немощнейшем. Саул, как свидетельствует Писание, несчастно умер за два свои нечестия, и особенно за то, что в затруднительных обстоятельствах обращался к Аэндорской волшебнице. Давид же в своих скорбях всегда прибегал к Богу и потому всегда имел успех в своих делах. Моисей и Аарон, уклоняясь от неистовства народного, убегали в скинию свидения ко Господу. То же делали и другие святые. Мария Магдалина, будучи оставлена, прибежала ко Христу в дом фарисеев и получила прощение. Но Иуда, будучи в отчаянии, прибегнул к людям и потому удавился. Эта женщина поступила много благоразумнее Иуды. Оба были грешники, но Мария Магдалина прибегла к истинному источнику утешения; несмысленный же ученик, оставя жизнь, искал смерти. Иосафат, царь Иудейский, видя себя окруженным неприятелем, прибегнул к Богу, сказав:
