(Исх. 3, 7).
Итак, свергни с себя тяжкое иго мирское и бремя суетное; возложи же на рамена свои благое иго Христово и вручи всего себя Иисусу Христу, если желаешь, чтобы жизнь твоя проходила в радости, с внутренним спокойствием и утешением духовным, и если не желаешь испытывать то жестокое мучение, которое претерпевают злые мира сего, изнывающие в рабстве ему.
Глава 11. О благом иге Христовом
Иго Мое благо и бремя Мое легко есть (Мф. 11, 30), — говорит Господь. Иго Христово — благо для любящих, легко смиренных и вожделенно кротких; для ленивых же тяжко, для гордых — горестно. Сладчайший Иисус все делает сладчайшим. Всякая добродетель соединяется с благом. Великое утешение — иметь кого-либо другого участником в скорбях и мучении. Участником в твоих скорбях является Сам Иисус Христос, Который не оставит тебя без утешения, если ты примешь иго Его на себя. Кто воспринимает иго Господне на себя, тот не останется один без помощи от Бога. Так Бог был с Иосифом, о коем пишется в Священном Писании, что Бог с ним присутствовал и все дела его управлял. Бог присутствовал с Давидом в гонениях и с апостолами — в их трудах и бедствиях, как Сам им обещал. И ты во всех трудах, которые предприимешь за любовь Божию, обрящешь с собою Христа.
Иго тяжко было Христу, для нас же оно легко. Что ты можешь претерпеть за Него, чего бы Он не претерпел за тебя? Сколь благоутробие Божие превосходит человеческое, столь иго Христово превосходит все прочие бремена. Иго Христово не обременяет, но облегчает человека. Птица разве обременяется оттого, что на раменах своих имеет крылья, на которых летает? Бремя священного ига Христова не делает человека ленивым — но старательным, не печальным и ропщущим — но веселым и готовым.
Те уже не рабы, которые носят иго Господне, когда чрез него приобретают истинную свободу и господствуют духом. Многотрудный путь покаяния заключает в себе благо и делается вожделенным чрез сообщение с Иисусом Христом. В скорбях, которые ты претерпеваешь за Христа, — получишь вожделенное утешение. Труды рук твоих снеси (Пс. 127, 2), говорит псалмопевец о человеке, который ходит по пути Господнему. Не говорит — снеси плоды трудов, но — труды, потому что раб Христов в самых трудах, подъемлемых в скорбях за Христа, находит услаждение и успокоение. Благ Господь, когда в столь великих скорбях дает успокоение Своим рабам. Слезы молящихся приятнее, нежели смех миролюбцев. Утешения рабов Христовых неизреченны и как бы цветы между тернием. Миролюбцы не ведают, что говорят, когда почитают иго Христово тяжким: они ошибаются, как слепой, который рассуждает о цветах. Но если все святые носили иго Христово и нашли его благим, то им более нужно верить, нежели тем, которые никогда его не носили. Нет никого, кто бы, понесши иго Христово, не признался, что оно благо, и нет такого, который бы назвал его жестоким и тяжким. Это испытывают на себе те, которые после святой исповеди, отложив бремя грехов, чувствуют себя столь облегченными, как будто находятся в раю. Если уже при разлучении со злом получается толикое утешение, то насколько больше оно должно чувствоваться при исправлении добродетелей!
