Глава 40. О суетном попечении миролюбцев
Re надейся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения (Пс. 145, 3), — говорит псалмопевец. Ни на какую тварь, ни на какое благородство, ни на какое достоинство не должен ты надеяться, если не хочешь заблуждаться, пасть, прельститься и обмануться, когда все здесь исполнено суеты. Уповающий на скоропреходящие предметы сей жизни подобен полагающему основание на текущей и непостоянной воде. Безумно среди опасностей и бедствий в сей жизни надеяться на вещи, которые протекают наподобие вод и владеть которыми невозможно. Никто не должен суетно радоваться земным временным благам, никто не должен надеяться даже на родителей, ибо таковые надежды сомнительны и исполнены опасностей. Исаия говорит: Горе уповающим на трость сокрушенную (ср. Ис. 36, 6). Как трость пуста и ломка, так и мир суетен и лжив. На кого уповаешь ты, миролюбец? Не надейся на свои силы, когда знаешь, сколь много было сильных полководцев и победителей в мире, однако имена их неизвестны и погребены в забвении. Писание говорит: Сильнии сильне истязани будут (Прем. 6, 6). Так как сыновья Израилевы надеялись на свои силы, то худо и несчастливо воевали против хананеев. Признак безумия, когда жизнь столь кратка, — строить огромные палаты, особенно когда предки наши много лет жили в простых шатрах, довольствуясь этим. Пророк Иеремия говорит: Горе созидающему дом свой с неправдою (Иер. 22, 13). Не тщеславься пирами, где многие присутствуют, считая их чем-то великим, невзирая на печальный пример Валтасара, царя Вавилонского, ни на то, что в другом месте Бог говорит: Горе востающим заутра, и сикер гонящим, ждущим вечера: вино бо сожжет я. С гусльми бо и певницами, и тимпаны, и свирельми вино пиют, на дела же Господня не взирают и дел руку Его не помышляют (Ис. 5, 11–12). Не уповай на благородство и красоту телесную, когда писано: прелестна благодать (благородство) и суетна красота. Не уповай на телесную силу, быстроту и ловкость, ни на другие какие дарования, ибо безсловесные и неразумные животные превосходят тебя в том. Для многих подобные дарования были причиною смерти. Не хвались телесным здоровьем, но тем более в подобном состоянии бойся осуждения твоей души, ибо нет большего врага, как домашний. В большей опасности находится тот, кто имеет здорового врага. Здоровье телесное приводит в изнеможение душу, о чем свидетельствует Премудрый, говоря: Немощь трезвенну творит душу
