(2 Кор. 12, 7). Великое делает тебе Бог благодеяние, когда хочет настоящими скорбями избавить тебя от будущего мучения. Итак, предпочти лучше скорбеть с сынами Божиими, нежели жить с нечестивыми среди счастия временного. Изволих, — говорит Давид, — приметатися в дому Бога моего, неже жити ми в селениих грешничих (Пс. 83, 11). Моисей восхотел лучше гоним быть с народом Божиим, нежели быть участником временного наслаждения, и потому отвергся называться сыном дочери фараоновой (см. Евр. 11, 24).
Несчастно то счастие, которое не имеет врага. В обращении апостола Павла первым действием Божиим было ослепление Павла и низвержение его на землю, дабы мы познали, что первое начало служения Богу состоит единственно в скорби. Как в житнице плевелы бывают смешаны с житом, так и в мире сем смешаны злые с благими, но при наступлении ветра скорбей злые ниспадают на землю из-за негодования, благие же обращаются ко Христу и соединяются друг с другом. Скорби нам показывают, кто — жито и кто — плевелы. Зерно падает при ногах того, который веет жито, и шелуха бывает разносима ветром. Если ты повергаешься пред ногами Христа, приступая к Нему и сообразуясь с Его волей, то ты — зерно, если же скорбь разлучает тебя от Христа, то ты — негодная шелуха. Если имеешь тяготу добродетели, то ты — зерно, если же нет, то ты с легкостью уподобляешься плевелам. Боролся Господь со скорбию в саду Гефсиманском, но пал на лице Свое, восклицая: Отче! Не моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22, 42). Так и ты повергнись в скорби, как зерно пред ногами Божиими. В Чермном море египтяне некогда утонули, а евреи спаслись. Так и в скорби, как в соленой воде морской, иные потопают, а другие сквозь нее проходят. То, что вред причиняет грешникам, — пользу праведным делает. Наказание Божие в сей жизни есть наказание отеческое, так как Бог всегда с милосердием наказывает. Но во второй жизни наказание Божие будет во гневе; по слову псалмопевца: Упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши их (Пс. 2, 9). Итак, лучше избери в сем мире скорбь, чтобы чрез краткость ее иметь возможность приобрести Царствие Божие.
Глава 32. О суетном попечении миролюбцев
Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела вашего, во что одеться, — говорит Господь, — потому что Отец ваш знает, что вы имеете нужду во всем этом (Мф. 6, 25, 32). Итак, Бог есть Отец не богатых, но требующихся. Радуйся же, когда чего у тебя нет и когда по желанию твоему иногда не делается. Не говорит Господь, что ведает Отец ваш, что вы требуете нужду в жилищах, сделанных из белого камня или мрамора, или в торжественных колесницах и прочих предметах пышности, но — в умеренной пище, питье и одежде: ибо единственно этого требуют и имеют нужду праведные.
