Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству | страница 55
К плодам Духа Святого апостол причислял радость, говоря: Плод же духа: любовь, радость (Гал. 5, 22). Прежде всего положил любовь, так как на ней основывается истинная радость и без нее совершенной радости быть не может. Злые люди терпят мучения и терзаются в сердце своем от своих непозволительных желаний. Благодать не иное что есть, как радость и утешение духовное. Радуйся с апостолом о доброй совести как о залоге и свидетельстве истинной радости, которую получишь на Небе. Быша слезы моя мне хлеб день и нощь, внегда глаголатися мне на всяк день: где есть Бог твой? (Пс. 41, 4) — говорит псалмопевец, потому что где нет Бога, там нет и истинной радости. Радость миролюбцев, которые радуются о зле, не есть истинная, так как не основывается на доброй совести. Предтеча Господень радовался в утробе матери своей (см. Лк. 1, 41), каковая радость была праведная и должная.
Чувство радости присуще всем людям. Но, тогда как грешники радуются о пустоте, радость праведных, напротив, основывается на доброй совести. Суетна радость, не имеющая в своем основании благодати. Итак, потщись приобрести благодать — и тогда будешь иметь истинную радость. Если имеешь Бога, то ты имеешь все блага. Хочешь ли богатства? Писание говорит, что слава и богатство — в дому Его (см. Пс. 111, 3). Желаешь ли жизни? Я, — говорит Господь, — истина и жизнь (Ии. 14, 6). Хочешь ли спасения? Спасение [людем] есмь Аз (Пс. 34, 3), — говорит Господь. Хочешь ли мира? Господь есть мир твой (ср. Еф. 2, 14), — свидетельствует апостол. Хочешь ли чести? Послушай псалмопевца, который говорит: Зело честни быша друзи Твои, Боже (Пс. 138, 17). Если имеешь ты с собой Бога, то вместе с тем имеешь и все основания истинного счастия: чего же ты еще ищешь? Итак, оставь все эти привременные радости и считай одну минуту духовного веселия драгоценнее и выше всех ложных мирских наслаждений.
Нет ни одного истинного утешения без Бога. Кто наслаждается временными благами, тот не желает благ вечных. Радость духовная утоляет печали телесные. Если же с немощью тела соединяется радость душевная (мирская), что бывает, когда человек, будучи удален от Бога, превозносится радостию, то он вдвойне немощен. И какая радость может быть для творения Божия, настолько удаленного от истинного источника счастия, то есть от Бога? Где нет правды и мира, там нет и истинного счастия. Правда есть корень мира и спокойствия, а от спокойствия душевного рождается истинное счастие, и где нет правды, там не может быть и спокойствия. Радость миролюбцев суетна. Многие ищут таких мнимых радостей, которые составляют корень вечной печали. Всякий ищет счастия, но весьма многие не знают, где находится постоянное и истинное счастие. Так, его ищут в пирах, роскошествах, в мирских почестях и власти, в знании и изучении наук; однако все эти искатели счастия слепы и безрассудны, так как ищут в наружных вещах внутреннего утешения и радости души, тогда как истинная, никогда не престающая радость состоит в Едином Боге. Всякое мирское наслаждение исчезает в кратчайшее мгновение… Утешения мирские весьма скоро оставляют порочных, но блаженство праведных — это источник воды живой и приснотекущей. Таковая радость так тверда и крепка, что никто ее похитить не может, как говорит Господь. Многие из числа миролюбцев тщеславятся одеждой, но ведь эта слава больше принадлежит самой одежде, нежели им. Иные хвалятся богатством, но и эта похвала принадлежит не им, а самому богатству: отними все это от них — и тогда тотчас отбежит от них слава. Блаженства же о Господе, которое состоит в доброй совести, никто у нас не отнимет, если лишь сами не захотим погубить его. Истинная радость — это та, которую чувствуем не о твари, но о Творце. В тварных существах невозможно найти полного счастия, но в Господе — полное блаженство, потому что оно принадлежит Божией безконечной благости и потому безконечно. Счастие соответствует желанию, как тишина — движению: тишина наступает тогда, когда от движения ничего не остается; и полною радость наша будет, когда мы ничего больше желать не будем иметь возможности. И так как в предметах мира сего наше желание никогда не может получить совершенного удовлетворения, то, следовательно, в тварях нет совсем совершенной радости. Но поскольку один Бог может доставить полное удовлетворение нашим желаниям, то Его одного и любить должно всею душою, для того чтобы обрести совершенную радость. Царственный пророк Давид говорит, что один Бог исполняет