Глава 20. О нищете богатств земных
Ниже уподобих ея (т. е. премудрости) каменю драгоценному, яко все злато пред нею песок малый, и яко брение вменится пред нею сребро (Прем. 7, 9), — говорит Премудрый. Богатство мира сего есть истинная нищета. Не прилагай сердца своего суете тварей, но возноси его к Единому Богу. Не позволяй, чтобы разумом твоим обладал предмет презренный. Потому Бог и создал тебя по телу простертым прямо к Небу, чтобы ты любил небесное и ни во что вменял земное. И поскольку Бог ищет твоей пользы, то и предложил тебе все для тебя потребное. Он даровал тебе щедро воду, хлеб, вино и т. д., так чтобы ты свободно мог их доставать, а все лишнее, как золото, серебро и прочее, — сокрыл в недрах земли, дабы ты этого не желал, дабы не устремлялся с вожделением к столь суетным предметам. Псалмопевец говорит: Сынове человечестии… векую любите суету и ищете лжи? (Пс. 4, 3). Когда Бог благоволил создать тебя одаренным разумом, то к чему ты употребляешь его во зло, когда считаешь своею конечной целью благо мира, между тем как сотворен к наследию благ небесных? Не давай веры миру, непостоянному и всегда обманывающему своих рабов. Суета — то, что ты любишь, и ложь — то, что обещает мир. Это золото есть земля; шелковые материи, в которых ты полагаешь удовольствие, сделаны из презренных червей. Эти дорогие вещи, которыми ты украшаешься, эти драгоценные воскрилия, которыми ты величаешься, — не что иное, как суета. Итак, не тщеславься своим одеянием и прочими предметами, которые хотя и кажутся твоим помраченным очам богатством, но на самом деле совсем не таковы и не могут считаться таковыми со стороны людей поистине разумных и безпристрастных, потому что не делают человека истинно богатым. Если хочешь быть истинно богатым, то возлюби истинное богатство. А это мнимое и ложное богатство, которое ныне ты любишь, не делает человека разумным, кротким, терпеливым, чистым сердцем, благотворительным, не делает из гневливого — смиренного и из завистливого — пламенеющего к ближнему любовью. Итак, если богатство не только не может приносить никакой пользы для добродетелей душевных, но, как убеждает и показывает нам всегдашний опыт, лишь причиняет крайний вред, порождая пороки и истребляя добродетели, — то почему же ты преисполнен к нему таковою безмерною любовью? Разве не видишь, сколько греешь ты внутри себя змей и скорпионов, которые, лишь согревшись, умертвят тебя? Это и есть богатство, которое, когда его умножаешь, снедает внутренность человека, угрызает совесть, умерщвляет дух и самое спасение его приводит в большую опасность. Вот что делает, слепотствующий человече, это тобою любимое, это тобою непрестанно желаемое, что в конце приводит тебя к погибели. Неудивительно, если этих сует ищут на земле неверные, ничего общего с христианами не имеющие,
