Смирение Шимшона подчёркивается здесь ещё по одной, более глубокой, причине. Зоар утверждает, что Машиах должен быть смиренен, ибо только смирением можно победить надменность его заклятых врагов — Гога и Магога. Так, Моше, смиреннейший из всех людей, стал инструментом укрощения надменности фараона и освобождения народа Израиля из египетского плена. Такое же смирение мы находим и у предка Машиаха, царя Давида, который сказал: “Я червь, а не человек”. Поэтому наше внимание и привлекается к смирению Шимшона в момент, когда он приступает к исполнению своей миссии — освобождению евреев от филистимского ига.
14:7
Он спустился и говорил с женщиной, и она была достойной в глазах Шимшона.
Только после того, как родители Шимшона посватались, он заговорил со своей суженой. Но даже теперь Шимшон не разговаривал с ней прямо, как указывает на это Раши, цитируя Таргум Йонатан. Скорее всего, он беседовал с её родственниками, чтобы разузнать о ней побольше[103]. Наведя эти справки, он остался в своём прежнем мнении, что она “достойна”.
14:8
Он вернулся через несколько дней, чтобы жениться на ней[104]. Он свернул с дороги, чтобы посмотреть на скелет льва, и увидел в теле льва рой пчёл и мёд.
На иврите выражение “несколько дней” (ямим) обычно обозначает Период длиною в год. Некоторые считают, что Шимшон ждал целый год, ибо таков был еврейский обычай: между помолвкой (кидушин) и свадьбой (нисуин) должен пройти год. Таким образом, Шимшон исполнил все еврейские обычаи, относящиеся к женитьбе[105].
В этом стихе выражение “лекахта” указывает, что Шимшон был уже с ней помолвлен. Он рассказал женщине обо всём, что ей нужно знать в связи с обращением в иудаизм. Он дал ей год на то, чтобы она это усвоила. Теперь ей предстояло обдумывать каждый свой шаг и взвешивать возможный риск. А Шимшон намеревался использовать этот год для духовной подготовки к выполнению великой задачи. Вовсе не обуреваемый страстью, он мог целый год ждать свадьбы со своей наречённой невестой.
По некоторым комментариям, Шимшон вернулся к останкам льва, чтобы благословить Всевышнего за чудо[106]. По еврейскому закону, когда человек видит место, где с ним произошло чудо, он произносит благословение: “Благословен Ты... Кто совершил для меня чудо на этом месте”[107]. Когда Йосэф возвращался с похорон отца, Яакова, он остановился перед ямой, в которую бросили его братья, и благословил Всевышнего за чудо своего освобождения. Так же и Шимшон пришёл на место, где на него напал лев, чтобы благословить Ашема.
