В.: Это достаточно грустное изречение…
С.А.: Нет ничего грустного. Сотворение, прежде всего, является действием Божией любви, радостным действием.
Мы грустим, потому что позволяем всякого рода неважным проблемам захватывать нас. В иудаизме существует секта, запрещающая грустить, поскольку быть грустным означает грешить против сотворения, которое не является грустным.
Если мы это понимаем и приносим жертву с песней, возможно, только такие и обладают ценностью, мы обретаем силу, энергию, которая позволяет нам продвигаться. Мы становимся грустными, только когда теряем из виду главную цель и тянем все к себе. Но в каждое мгновение мы можем решить нечто другое, нежели грусть и безнадежность: радость и работа в служении эволюции миров.
(Заметка редактора: поскольку данная беседа с Селимом Айсселем завершилась на этом последнем вопросе, мы сообщим читателю о других существах, довершающих список классов сущностей, которые составляют часть существ, называемых в различных духовностях и религиях иерархическими, высшими, космическими или божественными.)
В.: Вы определяете П-ю как духовный путь: куда он должен привести?
С.А.: Цель этого учени я в том, чтобы позволить человеку продвинуться к состоянию высшего человека, к состоянию «эволюционировавшего человека», в противоположность состоянию «обычного человека». Задним планом космологии учени я служит то, что человек является частью всего (что являет собой вселенную) и что эта вселенная сотворена согласно плану, который располагает всех существ и все вещи на лестнице, нисходящей от бесконечного макрокосма (которого мы называем Богом, Абсолютом, Великим Архитектором вселенной или Истиной…) к конечному микрокосму: от бесконечно большого к бесконечно малому.
На этой лестнице человек занимает специфическое место: он живет на земле, окруженный минеральным, растительным и животным царствами. Над ним есть солнце и планеты, млечный путь и галактика, затем все другие галактики и целая вселенная.
Можно сказать еще точнее: подобно растениям и животным, человек является частью биосферы или органической жизни земли, и его судьба подобна всякой органической жизни, за тем исключением, когда он начинает осознавать, что может быть индивидуальностью: тогда он может выйти из этой судьбы, зная, что несет в себе дух, и выбирая его развитие.
Физическое тело несет все пороки ложной личности, в некоторых религиях это называется первородным грехом, что означает влияние сил зла в человеке: злоба, зависть, ревность, гордыня, тщеславие и т. д. Личность сначала будет стараться освободиться от всех этих пороковложной личностии компенсировать то, что приходит к ней отсущности, из предыдущих воплощений, чтобы однажды эта очищеннаясущностьмогла проявить то, чем она на самом деле является: духом в человеке. Вот как мы можем расположить самого человека и его судьбу.
