6
В конце декабря 1252 года во Владимир прибыли послы от Римского папы Иннокентия IV. Кардиналы Галд и Гемонд привезли послание. В нем папа обращался к «герцогу Суздальскому» с предложением ознакомиться с учением католической церкви. Иннокентий IV уверял, что только под сенью Римской католической церкви Русь обретет спокойствие. Отец князя Александра великий князь Ярослав Всеволодович понял это и дал обещание ученому монаху Иоанну дель Плано Карпини, находясь в Каракоруме, принять католичество и перекрестить Русь. Папа Иннокентий требовал, чтобы Александр как истый христианин упредил магистра Тевтонского ордена в Ливонии, если татары вновь пойдут на христиан Европы. Также Римский папа потребовал от князя владимирского построить католический храм в Пскове для иноземных купцов и пригласить к себе в гости епископа Прусского для умных бесед и глубокого познания католического учения.
Князь доброжелательно побеседовал с послами и, одарив подарками, отправил восвояси, пообещав подумать и дать ответ.
После отъезда кардиналов-послов папы Иннокентия IV князь Александр имел длительную беседу с митрополитом Кириллом, которого он почитал вместо отца и часто советовался с ним. Подумать стоило… Уже не в первый раз папа Иннокентий IV засылал послов и на Русь, и в Орду. Цель одна: руками татар ослабить Русь и потом спокойно прибрать к рукам Псков и Великий Новгород. Для этого он трижды отправлял послов в Каракорум: в 1245 году – францисканского монаха Иоанна дель Плано Карпини; в 1247 году – доминиканца Асцелина; и в 1252 году от французского короля Людовика IX было послано посольство во главе с Вильгельмом де Рубриком. В этих посольствах князь Александр разглядел угрозу и Руси, и Русской православной церкви.
Посоветовавшись еще и с ближними боярами, князь Александр сел за ответ, который был передан через папских легатов Римскому папе Иннокентию IV.
«От Адама до потопа, – писал великий князь, – от потопа до разделения народов, от смешения народов до Авраама, от Авраама до прохода Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти Давида-царя, от Давида до начала царствования Соломона, от Соломона до Августа-кесаря, от власти Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня, от Воскресения же Его и до Восшествия Константинова, от начала царствования Константинова до первого собора, от первого собора до седьмого – обо всем этом хорошо знаем и от вас учения не приемлем».
