76.
Не должно внутри священных оград устроять харчевни, или предлагать съестные приготовления, или производить другого рода мелочную торговлю, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог, научая нас жизнию во плоти, повелел не делать дома Отца своего домом торговли. Он рассыпал разменные деньги у менял и выгнал делающих священное место мірским. Посему, кто будет обличен в упомянутом преступлении, да будет отлучен.
77.
Не должно лицам священным, или клирикам, или аскетам мыться в бане вместе с женщинами, ни даже всякому христианину или мірянину. Ибо в этом первое нарекание со стороны язычников. Если кто будет обличен в этом, то, если он клирик, да будет извержен, а если мірянин, да будет отлучен.
78.
Готовящиеся ко крещению должны выучить веру наизусть и в пятый день седмицы дать ответ епископу или пресвитерам.
79.
Исповедуя божественное рождение от Девы, как состоявшееся без семени, безболезненным и проповедуя всей пастве, подвергаем исправлению делающих по невежеству что-либо неподобающее. Посему, так как оказывается, что некоторые после дня святого рождения Бога нашего варят пшеничную муку и делятся ею друг с другом под предлогом будто бы чествования родов непорочной Девы Матери, то мы определяем, чтобы верующие не делали ничего подобного. Ибо мерять и представлять неизреченное ее рождение по обыкновенному и свойственному нам рождению не значит воздавать честь Деве, родившей по плоти невместимое Слово превыше ума и слова. Если кто на будущее время окажется делающим что-либо такое, то, если он клирик, да будег извержен, а если мірянин, да будет отлучен.
80.
Если какой епископ, или пресвитер, или диакон, или кто из числящихся в клире, или мірянин, когда у него нет крайней необходимости, или препятствия, которое заставляло бы его быть в отлучке от своей церкви на долгое время, но когда он живет в городе, не придет в церковное собрание в три воскресные дня в продолжении трех седмиц, то, если он клирик, да будет извержен, а если мірянин, да будет удален от общения.
81.
Мы узнали, что в некоторых странах в трисвятой песни после слов: «святой безсмертный» возглашают в качестве дополнения: «распныйся за ны, помилуй нас». Между тем эти слова, как чуждые благочестия, исключены из сей песни прежними святыми отцами, вместе с беззаконным еретиком, введшим такие слова. Посему мы, подтверждая прежде благочестиво постановленное святыми отцами нашими, анафематствуем тех, кто и после настоящего определения будет принимать в церквах таковые слова или иначе как-нибудь прикасаться к трисвятой песни. И если нарушитель сего определения будет лицо священное, то повелеваем обнажить его священного достоинства, а если мірянин или монах, отлучить.
