значило бы предпочитать две противоположные одна другой воли, напр. волю Бога Слова, желающего совершить спасительное страдание, и волю Его человечества, противящуюся Его воле, и так. обр. вводить двух, желающих противоположного друг другу, — что нечестиво. Не возможно, чтобы в одном субъекте находились вместе две противоположные одна другой воли. Спасительное учение богоносных отцов ясно внушает, что одушевленная духом плоть Господа никогда не делала своего естественного движения сама по себе и по собственному стремлению вопреки мановению соединенного с ней ипостасно Бога Слова, но делала движение, когда, какое и сколько хотел сам Бог Слово; говоря яснее, как наше тело управляется, украшается и упорядочивается духовной и разумной нашей душой, так и в Господе Христе все человеческое Его смешение руководилось всегда и во всем божеством Его Слова, было богодвижимо, по слову Григория нисского, говорящего в книге против Евномия так: «посему Бог Сын есть совершенно безстрастен и безсмертен. Если же в евангелии говорится в отношении к Нему о каком-либо страдании, то конечно Он совершил таковое посредством человеческого естества, получавшего страдание. Ибо поистине божество соделывает спасение каждого посредством плоти, которою оно обложено, так что страдание принадлежит плоти, а действие Богу». Итак, видя, что начинает возгораться любопрение, мы сочли необходимым лучше последовать во всем употребительным выражениям святых отцов и определенным соборно, и не вводить в правило и догматический закон того, что изредка высказывается некоторыми из отцов и — без цели изложить ясное и несомненное учение об этом предмете, ни выдавать за церковный догмат того, чего вовсе не говорится у знаменитейших отцов, а что ныне проповедуется некоторыми, говорю о двух действиях. Наконец решили и остановились на том, чтобы упомянутому преподобному Софронию не заводить более речи об одном или двух действиях, а довольствоваться приведенным выше ясным и употребительным православным учением святых отцов. Успокоившись на этом, часто упоминаемый преподобный муж попросил нас дать ему ответ об этом чрез послание, для того, чтобы ему можно было показать это, как говорил он, послание тем, кто, быть может, захотел бы спросить его об упомянутом вопросе; что мы охотно и сделали. С этим он и отплыл отсюда. Недавно благочестивый и богохранимый наш государь, находясь в Едессе, удостоил нас благочестивейшим повелением выбрать отеческие свидетельства, заключающиеся в упомянутом выше догматическом сочинении святой памяти Мины, представленном святейшему Вигилию, об одном действии и одной воле, что мы и привели в исполнение. Но, помня случившееся и зная, что от этого началось волнение, мы довели до сведения его благочестивейшей светлости, чрез свое смиренное доношение и посредством письма к славнейшему императорскому сакелларию, о всех подробностях дела в том порядке, как оне у нас были, и о том, что не нужно разыскивать о настоящем вопросе, а следует довольствоваться общеупотребительным и согласно всеми отцами исповедуемым отеческим учением о сем вопросе и исповедовать, что единородный Сын Божий, который есть истинный Бог и вместе человек, один равно действует и по божеству и по человечеству, и что от одного и того же воплощенного Бога, как мы сказали выше, происходит нераздельно и неразлучно вечное божественное и человеческое действие. Ибо этому научает нас богоносный Лев, ясно говоря: тот и другой образ производит, что имеет собственного, сообща с другим. В ответ на это мы получили от его кротчайшей державы благочестивейшее повеление, достойное его богохранимой светлости. После того, как совершилось так. обр. все от начала, мы сочли разумным и вместе необходимым доставить вашему братскому и единодушному блаженству сведение о том, что отчасти упомянуто, посредством посланных вам копий, и просим ваше святейшество прочитать все это и, если найдете какой недостаток, восполнить по дарованной вам от Бога благодати, следуя и в настоящем случае присущей вам боголюбезной и обильнейшей любви, и выразить с желательною твердостию в своих почтенных строках то, что вам думается о сем».
